الْأَرْوَاحِ، وَإِنْ كَانَ كَافِرًا فَبِالضِّدِّ مِنْ ذَلِكَ عِيَاذًا بِاللَّهِ الْعَظِيمِ مِنْ ذَلِكَ ا. هـ(1)
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: «خُطْوَةُ مَلَكِ الْمَوْتِ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ»(2)
استئذان ملك الموت عليها السلام على الأنبياء:
عن عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ وَهُوَ صَحِيحٌ: «إِنَّهُ لَمْ يُقْبَضْ نَبِيٌّ حَتَّى يَرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الجَنَّةِ، ثُمَّ يُخَيَّرَ» فَلَمَّا نَزَلَ بِهِ، وَرَأْسُهُ عَلَى فَخِذِي غُشِيَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَفَاقَ فَأَشْخَصَ بَصَرَهُ إِلَى سَقْفِ البَيْتِ، ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ الرَّفِيقَ الأَعْلَى». فَقُلْتُ: إِذًا لَا يَخْتَارُنَا، وَعَرَفْتُ أَنَّهُ الحَدِيثُ الَّذِي كَانَ يُحَدِّثُنَا وَهُوَ صَحِيحٌ، قَالَتْ: فَكَانَتْ آخِرَ كَلِمَةٍ تَكَلَّمَ بِهَا: «اللَّهُمَّ الرَّفِيقَ الأَعْلَى»(3)
وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَلَسَ عَلَى المِنْبَرِ فَقَالَ: «إِنَّ عَبْدًا خَيَّرَهُ اللَّهُ بَيْنَ أَنْ يُؤْتِيَهُ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا مَا شَاءَ، وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ، فَاخْتَارَ مَا عِنْدَهُ» فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه وَقَالَ: فَدَيْنَاكَ بِآبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا، فَعَجِبْنَا لَهُ، وَقَالَ النَّاسُ: انْظُرُوا إِلَى هَذَا الشَّيْخِ، يُخْبِرُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ عَبْدٍ خَيَّرَهُ اللَّهُ بَيْنَ أَنْ يُؤْتِيَهُ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا، وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ، وَهُوَ يَقُولُ: فَدَيْنَاكَ بِآبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هُوَ المُخَيَّرَ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ هُوَ أَعْلَمَنَا بِهِ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ مِنْ أَمَنِّ النَّاسِ عَلَيَّ فِي صُحْبَتِهِ وَمَالِهِ أَبَا بَكْرٍ، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا مِنْ أُمَّتِي لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ، إِلَّا خُلَّةَ الإِسْلَامِ، لَا يَبْقَيَنَّ فِي المَسْجِدِ خَوْخَةٌ إِلَّا خَوْخَةُ أَبِي بَكْرٍ»(4)
مجيء ملك الموت عليها السلام إلى أبينا آدم عليها السلام-:
روى الإمام الترمذي وغيره من طرق عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ مَسَحَ ظَهْرَهُ، فَسَقَطَ مِنْ ظَهْرِهِ كُلُّ نَسَمَةٍ هُوَ خَالِقُهَا مِنْ ذُرِّيَّتِهِ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ، وَجَعَلَ بَيْنَ عَيْنَيْ كُلِّ--------------------------------------------
(1) البداية والنهاية ط هجر (1/ 106)
(2) أخرجه محمد بن عثمان بن أبي شيبة في العرش (26) والدينوري في المجالسة وجواهر العلم (2580) وأبو الشيخ الأصبهاني في العظمة (457) وأبو إسحاق الثعلبي في «تفسيره (2234) والبيهقي في الأسماء والصفات (848) ورجاله ثقات.
(3) أخرجه البخاري (4463)، ومسلم (2444/ 87)
(4) أخرجه البخاري (3904)، ومسلم (2382)
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: «خُطْوَةُ مَلَكِ الْمَوْتِ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ»(2)
استئذان ملك الموت عليها السلام على الأنبياء:
عن عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ وَهُوَ صَحِيحٌ: «إِنَّهُ لَمْ يُقْبَضْ نَبِيٌّ حَتَّى يَرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الجَنَّةِ، ثُمَّ يُخَيَّرَ» فَلَمَّا نَزَلَ بِهِ، وَرَأْسُهُ عَلَى فَخِذِي غُشِيَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَفَاقَ فَأَشْخَصَ بَصَرَهُ إِلَى سَقْفِ البَيْتِ، ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ الرَّفِيقَ الأَعْلَى». فَقُلْتُ: إِذًا لَا يَخْتَارُنَا، وَعَرَفْتُ أَنَّهُ الحَدِيثُ الَّذِي كَانَ يُحَدِّثُنَا وَهُوَ صَحِيحٌ، قَالَتْ: فَكَانَتْ آخِرَ كَلِمَةٍ تَكَلَّمَ بِهَا: «اللَّهُمَّ الرَّفِيقَ الأَعْلَى»(3)
وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَلَسَ عَلَى المِنْبَرِ فَقَالَ: «إِنَّ عَبْدًا خَيَّرَهُ اللَّهُ بَيْنَ أَنْ يُؤْتِيَهُ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا مَا شَاءَ، وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ، فَاخْتَارَ مَا عِنْدَهُ» فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه وَقَالَ: فَدَيْنَاكَ بِآبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا، فَعَجِبْنَا لَهُ، وَقَالَ النَّاسُ: انْظُرُوا إِلَى هَذَا الشَّيْخِ، يُخْبِرُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ عَبْدٍ خَيَّرَهُ اللَّهُ بَيْنَ أَنْ يُؤْتِيَهُ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا، وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ، وَهُوَ يَقُولُ: فَدَيْنَاكَ بِآبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هُوَ المُخَيَّرَ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ هُوَ أَعْلَمَنَا بِهِ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ مِنْ أَمَنِّ النَّاسِ عَلَيَّ فِي صُحْبَتِهِ وَمَالِهِ أَبَا بَكْرٍ، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا مِنْ أُمَّتِي لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ، إِلَّا خُلَّةَ الإِسْلَامِ، لَا يَبْقَيَنَّ فِي المَسْجِدِ خَوْخَةٌ إِلَّا خَوْخَةُ أَبِي بَكْرٍ»(4)
مجيء ملك الموت عليها السلام إلى أبينا آدم عليها السلام-:
روى الإمام الترمذي وغيره من طرق عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ مَسَحَ ظَهْرَهُ، فَسَقَطَ مِنْ ظَهْرِهِ كُلُّ نَسَمَةٍ هُوَ خَالِقُهَا مِنْ ذُرِّيَّتِهِ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ، وَجَعَلَ بَيْنَ عَيْنَيْ كُلِّ--------------------------------------------
(1) البداية والنهاية ط هجر (1/ 106)
(2) أخرجه محمد بن عثمان بن أبي شيبة في العرش (26) والدينوري في المجالسة وجواهر العلم (2580) وأبو الشيخ الأصبهاني في العظمة (457) وأبو إسحاق الثعلبي في «تفسيره (2234) والبيهقي في الأسماء والصفات (848) ورجاله ثقات.
(3) أخرجه البخاري (4463)، ومسلم (2444/ 87)
(4) أخرجه البخاري (3904)، ومسلم (2382)
আত্মার ক্ষেত্রে, আর যদি সে কাফির হয় তবে এর বিপরীত ঘটবে। মহান আল্লাহর নিকট এ থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। সমাপ্ত।(১)
ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «মৃত্যুর ফেরেশতার এক কদম হলো পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান»(২)
নবীদের নিকট মৃত্যুর ফেরেশতার (আলাইহিস সালাম) অনুমতি প্রার্থনা:
আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুস্থ অবস্থায় বলতেন: «জান্নাতে নিজের স্থান না দেখা পর্যন্ত কোনো নবীর জান কবজ করা হয় না, অতঃপর তাঁকে ইখতিয়ার (পছন্দ করার সুযোগ) দেওয়া হয়»। যখন তাঁর মৃত্যু উপস্থিত হলো এবং তাঁর মাথা আমার উরুর ওপর ছিল, তখন তিনি সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়লেন। এরপর যখন তাঁর জ্ঞান ফিরল, তিনি ঘরের ছাদের দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করলেন এবং বললেন: «হে আল্লাহ, আর-রাফিক আল-আ’লা (সর্বোচ্চ বন্ধুর সাথে)»। তখন আমি বললাম: «তাহলে তিনি আমাদের বেছে নিচ্ছেন না (অর্থাৎ আমাদের সাথে থাকা পছন্দ করছেন না)», এবং আমি বুঝতে পারলাম যে এটিই সেই হাদিস যা তিনি সুস্থ অবস্থায় আমাদের কাছে বর্ণনা করতেন। তিনি (আয়েশা) বলেন: তাঁর শেষ কথা যা তিনি বলেছিলেন তা হলো: «হে আল্লাহ, আর-রাফিক আল-আ’লা»(৩)
আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিম্বরে বসলেন এবং বললেন: «নিশ্চয়ই এক বান্দাকে আল্লাহ দুনিয়ার চাকচিক্য থেকে তিনি যা চান তা প্রদান করা এবং আল্লাহর কাছে যা আছে তার মধ্য থেকে একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দিয়েছেন; তখন সেই বান্দা আল্লাহর কাছে যা আছে তা-ই বেছে নিল»। তখন আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কাঁদতে লাগলেন এবং বললেন: «আমাদের পিতামাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক»। এতে আমরা বিস্মিত হলাম এবং লোকেরা বলতে লাগল: «এই বৃদ্ধ লোকটির দিকে তাকাও! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক বান্দার কথা জানাচ্ছেন যাকে আল্লাহ দুনিয়ার চাকচিক্য এবং আল্লাহর কাছে যা আছে তার মধ্য থেকে ইখতিয়ার দিয়েছেন, আর সে বলছে: আমাদের পিতামাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক!» আসলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজেই ছিলেন সেই ইখতিয়ারপ্রাপ্ত বান্দা, আর আবু বকর ছিলেন আমাদের মধ্যে এ বিষয়ে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে সাহচর্য ও সম্পদের দিক থেকে আমার ওপর আবু বকরের অবদান সবচেয়ে বেশি। আমি যদি আমার উম্মতের মধ্য থেকে কাউকে 'খলিল' (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে অবশ্যই আবু বকরকে গ্রহণ করতাম; তবে ইসলামের ভ্রাতৃত্বই যথেষ্ট। মসজিদে আবু বকরের ছোট দরজা (খাওখা) ছাড়া অন্য সব ছোট দরজা যেন অবশ্যই বন্ধ করে দেওয়া হয়»(৪)
আমাদের পিতা আদম (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট মৃত্যুর ফেরেশতার (আলাইহিস সালাম) আগমন:
ইমাম তিরমিযী এবং অন্যান্যরা বিভিন্ন সূত্রে হিশাম বিন সাদ থেকে, তিনি যায়েদ বিন আসলাম থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আল্লাহ যখন আদমকে সৃষ্টি করলেন, তিনি তার পিঠ মাসাহ করলেন। ফলে তার পিঠ থেকে কিয়ামত পর্যন্ত তিনি যে সকল প্রাণ সৃষ্টি করবেন তাদের সবাই ঝরে পড়ল। তিনি প্রত্যেকের দুই চোখের মাঝখানে...»--------------------------------------------
(১) আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া, হজর সংস্করণ (১/ ১০৬)
(২) এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন উসমান বিন আবি শাইবা 'আল-আরশ' (২৬) গ্রন্থে, আদ-দিনাওয়ারী 'আল-মুজালাসা ওয়া জাওয়াহিরুল ইলম' (২৫৮০) গ্রন্থে, আবুশ শাইখ আল-আসফাহানি 'আল-আজমাহ' (৪৫৭) গ্রন্থে, আবু ইসহাক আস-সালাবি তাঁর 'তাফসির' (২২৩৪) গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' (৮৪৮) গ্রন্থে; এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
(৩) বুখারি (৪৪৬৩), মুসলিম (২৪৪৪/ ৮৭)
(৪) বুখারি (৩৯০৪), মুসলিম (২৩৮২)
ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «মৃত্যুর ফেরেশতার এক কদম হলো পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান»(২)
নবীদের নিকট মৃত্যুর ফেরেশতার (আলাইহিস সালাম) অনুমতি প্রার্থনা:
আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুস্থ অবস্থায় বলতেন: «জান্নাতে নিজের স্থান না দেখা পর্যন্ত কোনো নবীর জান কবজ করা হয় না, অতঃপর তাঁকে ইখতিয়ার (পছন্দ করার সুযোগ) দেওয়া হয়»। যখন তাঁর মৃত্যু উপস্থিত হলো এবং তাঁর মাথা আমার উরুর ওপর ছিল, তখন তিনি সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়লেন। এরপর যখন তাঁর জ্ঞান ফিরল, তিনি ঘরের ছাদের দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করলেন এবং বললেন: «হে আল্লাহ, আর-রাফিক আল-আ’লা (সর্বোচ্চ বন্ধুর সাথে)»। তখন আমি বললাম: «তাহলে তিনি আমাদের বেছে নিচ্ছেন না (অর্থাৎ আমাদের সাথে থাকা পছন্দ করছেন না)», এবং আমি বুঝতে পারলাম যে এটিই সেই হাদিস যা তিনি সুস্থ অবস্থায় আমাদের কাছে বর্ণনা করতেন। তিনি (আয়েশা) বলেন: তাঁর শেষ কথা যা তিনি বলেছিলেন তা হলো: «হে আল্লাহ, আর-রাফিক আল-আ’লা»(৩)
আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিম্বরে বসলেন এবং বললেন: «নিশ্চয়ই এক বান্দাকে আল্লাহ দুনিয়ার চাকচিক্য থেকে তিনি যা চান তা প্রদান করা এবং আল্লাহর কাছে যা আছে তার মধ্য থেকে একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দিয়েছেন; তখন সেই বান্দা আল্লাহর কাছে যা আছে তা-ই বেছে নিল»। তখন আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কাঁদতে লাগলেন এবং বললেন: «আমাদের পিতামাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক»। এতে আমরা বিস্মিত হলাম এবং লোকেরা বলতে লাগল: «এই বৃদ্ধ লোকটির দিকে তাকাও! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক বান্দার কথা জানাচ্ছেন যাকে আল্লাহ দুনিয়ার চাকচিক্য এবং আল্লাহর কাছে যা আছে তার মধ্য থেকে ইখতিয়ার দিয়েছেন, আর সে বলছে: আমাদের পিতামাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক!» আসলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজেই ছিলেন সেই ইখতিয়ারপ্রাপ্ত বান্দা, আর আবু বকর ছিলেন আমাদের মধ্যে এ বিষয়ে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে সাহচর্য ও সম্পদের দিক থেকে আমার ওপর আবু বকরের অবদান সবচেয়ে বেশি। আমি যদি আমার উম্মতের মধ্য থেকে কাউকে 'খলিল' (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে অবশ্যই আবু বকরকে গ্রহণ করতাম; তবে ইসলামের ভ্রাতৃত্বই যথেষ্ট। মসজিদে আবু বকরের ছোট দরজা (খাওখা) ছাড়া অন্য সব ছোট দরজা যেন অবশ্যই বন্ধ করে দেওয়া হয়»(৪)
আমাদের পিতা আদম (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট মৃত্যুর ফেরেশতার (আলাইহিস সালাম) আগমন:
ইমাম তিরমিযী এবং অন্যান্যরা বিভিন্ন সূত্রে হিশাম বিন সাদ থেকে, তিনি যায়েদ বিন আসলাম থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আল্লাহ যখন আদমকে সৃষ্টি করলেন, তিনি তার পিঠ মাসাহ করলেন। ফলে তার পিঠ থেকে কিয়ামত পর্যন্ত তিনি যে সকল প্রাণ সৃষ্টি করবেন তাদের সবাই ঝরে পড়ল। তিনি প্রত্যেকের দুই চোখের মাঝখানে...»--------------------------------------------
(১) আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া, হজর সংস্করণ (১/ ১০৬)
(২) এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন উসমান বিন আবি শাইবা 'আল-আরশ' (২৬) গ্রন্থে, আদ-দিনাওয়ারী 'আল-মুজালাসা ওয়া জাওয়াহিরুল ইলম' (২৫৮০) গ্রন্থে, আবুশ শাইখ আল-আসফাহানি 'আল-আজমাহ' (৪৫৭) গ্রন্থে, আবু ইসহাক আস-সালাবি তাঁর 'তাফসির' (২২৩৪) গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' (৮৪৮) গ্রন্থে; এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
(৩) বুখারি (৪৪৬৩), মুসলিম (২৪৪৪/ ৮৭)
(৪) বুখারি (৩৯০৪), মুসলিম (২৩৮২)
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 33)