মসীহ, আর আমি শীঘ্রই বের হওয়ার অনুমতি পেতে পারি, তখন আমি বের হব এবং পৃথিবীতে পরিভ্রমণ করব। আমি চল্লিশ রাতের মধ্যে এমন কোনো জনপদ ছেড়ে দেব না যেখানে আমি প্রবেশ করব না, কেবল মক্কা ও তায়বা (মদিনা) ব্যতীত; এই দুটিই আমার জন্য নিষিদ্ধ করা হয়েছে। যখনই আমি এ দুটির কোনো একটিতে প্রবেশ করতে চাইব, একজন ফেরেশতা উন্মুক্ত তলোয়ার হাতে আমার সম্মুখীন হয়ে আমাকে বাধা দেবেন। আর সেই শহরের প্রতিটি প্রবেশপথে ফেরেশতারা পাহারা দেবেন। বর্ণনাকারী বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর লাঠি দিয়ে মিম্বারে আঘাত করে বললেন: «এটি তায়বা, এটি তায়বা, এটি তায়বা» - অর্থাৎ মদিনা - ... হাদিস(১)

‌‌ফেরেশতারা শামের রক্ষক:
জায়েদ ইবনে সাবিত রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট চামড়ার টুকরো থেকে কুরআন সংকলন করতাম। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «শামের জন্য সুসংবাদ», আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসুল, সেটি কিসের জন্য? তিনি বললেন: «কেননা পরম করুণাময় আল্লাহর ফেরেশতারা শামের ওপর তাদের ডানা বিস্তার করে রেখেছেন»(২) আল-মুনাউয়ী বলেছেন: অর্থাৎ যেহেতু মহাদয়ালু আল্লাহর ফেরেশতারা, যাঁর রহমত প্রতিটি বস্তুকে পরিব্যাপ্ত করে আছে, তাঁরা বরকত নাযিল করে এবং ধ্বংসাত্মক ও কষ্টদায়ক বিষয়সমূহ প্রতিহত করার মাধ্যমে একে ঘিরে রাখেন এবং রক্ষা করেন। সমাপ্ত(৩)

‌‌মৃত্যুর ফেরেশতা (মালাকুল মাউত) তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক-:
তেমনিভাবে মৃত্যুর ফেরেশতা: কিতাব ও সুন্নাহতে তাঁর উল্লেখ "মালাকুল মাউত" হিসেবে এসেছে। কিছু মানুষ তাঁকে আজরাঈল নামে অভিহিত করে, তবে এই নামের কোনো অস্তিত্ব কুরআন বা সহিহ হাদিসসমূহে নেই(৪)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {বলুন, তোমাদের জন্য নিযুক্ত মৃত্যুর ফেরেশতা তোমাদের প্রাণ হরণ করবেন, তারপর তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের কাছে ফিরে যাবে (১১)} [আস-সাজদাহ]। হাফেজ ইবনে কাসির রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: এই আয়াত থেকে এটিই স্পষ্ট হয় যে, মৃত্যুর ফেরেশতা ফেরেশতাদের মধ্য থেকে একজন নির্দিষ্ট ব্যক্তি, যেমনটি সূরা "ইবরাহিম"-এ ইতিপূর্বে উল্লিখিত বারা ইবনে আযিবের হাদিস থেকে স্পষ্টভাবে বোঝা যায়,--------------------------------------------
(১) সহিহ মুসলিম (২৯৪২)।
(২) তিরমিযি (৩৯৫৪) এবং আহমাদ (২১৬০৬, ২১৬০৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান (৭৩০৪) ও হাকেম (২৯০০) একে সহিহ বলেছেন। হাকেম বলেছেন এটি শায়খাইনের শর্তানুযায়ী এবং আল্লামা আলবানি 'আস-সহিহাহ' (৫০৩) গ্রন্থে তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। আমি বলছি: হাদিসটি হাসান সহিহ এবং হাকেমের নিকট এর সনদসমূহ তাঁদের দুজনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী নয়, কারণ এটি আবদুর রহমান ইবনে শামাসাহ-এর বর্ণনা যায়েদ ইবনে সাবিত থেকে, আর আবদুর রহমান বুখারির বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত নন। অধিকন্তু সনদের শেষ বর্ণনাকারীও তাঁদের দুজনের বর্ণনাকারী নন। সিলসিলাতুস সহিহাহ (৩/ ৬৬) গ্রন্থে শায়খাইনের শর্তাবলীর বর্ণনায় এ বিষয়ের তাহকিক দেখুন। ইবনে হিব্বানের সনদের বিষয়ে এর মুহাক্কিক বলেছেন: এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ হারমালা ও ইবনে শামাসাহ ব্যতীত শায়খাইনের বর্ণনাকারী এবং তাঁরা নির্ভরযোগ্য, আর তাঁরা মুসলিমের বর্ণনাকারী। সমাপ্ত। আল্লাহই ভালো জানেন।
(৩) «ফয়জুল কাদির» (৪/ ২৭৪)
(৪) হাফেজ ইবনে কাসির 'আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া' (১/ ১০৬) গ্রন্থে বলেছেন: আর মৃত্যুর ফেরেশতার নাম কুরআন বা সহিহ হাদিসসমূহে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়নি। তবে কিছু আছারে (বর্ণনায়) তাঁর নাম আজরাঈল হিসেবে এসেছে, আল্লাহই ভালো জানেন। সমাপ্ত। আলবানি 'আহকামুল জানাইয' (১/ ২৫৪) গ্রন্থে বলেছেন: আজরাঈল নামের সুন্নাহতে কোনো ভিত্তি নেই। সমাপ্ত। আরও দেখুন: 'মাওসুআতুল আলবানি ফিল আকিদাহ' (৮/ ৩৮)