من الحقّ بإذنه في ذلك من الحياة النافعة.(1)
وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله: فَجِبْرِيلُ عليها السلام يَحْصُلُ بِمَا يَنْزِلُ بِهِ الْهُدَى، وَمِيكَائِيلُ عليها السلام يَحْصُلُ بِمَا هُوَ مُوَكَّلٌ بِهِ الرِّزْقُ، وَإِسْرَافِيلُ عليها السلام يَحْصُلُ بِمَا هُوَ مُوَكَّلٌ بِهِ النَّصْرُ وَالْجَزَاءُ ا. هـ(2)
وفي المعجم الكبير للطبراني عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ أَبِيهِ أُسَامَةَ بْنِ عُمَيْرٍ رضي الله عنه أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ، فَصَلَّى قَرِيبًا مِنْهُ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «اللهُمَّ رَبَّ جِبْرِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَإِسْرَافِيلَ، وَمُحَمَّدٍ [النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ» ثَلَاثَ مَرَّاتٍ(3).
دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ربه أن يلحقه بهؤلاء الأملاك الثلاثة:
عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: أُغْمِيَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرَأْسُهُ فِي حِجْرِي، فَجَعَلْتُ أَمْسَحُهُ وَأَدْعُو لَهُ بِالشِّفَاءِ، فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ صلى الله عليه وسلم: «لَا بَلْ أَسْأَلُ اللَّهَ الرَّفِيقَ الْأَعْلَى الأسْعَدَ مَعَ جِبْرِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وإِسْرَافِيلَ»(4)--------------------------------------------
(1) إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان ط عالم الفوائد (2/ 844)
(2) البداية والنهاية ط هجر (1/ 106)
(3) المعجم الكبير (1/ 195) رقم (520) -ومن طريقه الضياء في المختارة (4/ 205/ 1422) - وأخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (103) ومنه الزيادة. والحاكم في المستدرك على الصحيحين (6610). وأخرجه مختصرا البزار (2336) وسنده ضعيف وضعفه الألباني في السلسلة الصحيحة (4/ 59).
(4) أخرجه النسائي في الكبرى (7067) وابن حبان (6591) وأبو محمد الفاكهي في فوائده (154) -ومن طريقه ابن بشران في الأمالي (1585)، والبيهقي في الدلائل (7/ 209) - من طرق عن الثوري عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي بردة به وصححه الألباني في الصحيحة (7/ 285). وقد خولف فيه الثوري فرواه ابن سعد في الطبقات (2/ 230) قال: أخبرنا يعلى، ومحمد ابنا عبيد قالا: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي بردة بن أبي موسى به، مرسلا. وخالفهم بشر بن سلم الهمداني البجلي فرواه عن إسماعيل عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه. رواه الخطيب في المتفق والمفترق (3/ 1954) بسند ضعيف إلى بشر، وبشر قال أبو حاتم منكر الحديث كما في الجرح والتعديل لابنه (2/ 358). وحديث أبي موسى ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (9/ 37) وقال: رواه الطبراني، وفيه محمد بن سلام الجمحي، وهو ثقة، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات ا. هـ
وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله: فَجِبْرِيلُ عليها السلام يَحْصُلُ بِمَا يَنْزِلُ بِهِ الْهُدَى، وَمِيكَائِيلُ عليها السلام يَحْصُلُ بِمَا هُوَ مُوَكَّلٌ بِهِ الرِّزْقُ، وَإِسْرَافِيلُ عليها السلام يَحْصُلُ بِمَا هُوَ مُوَكَّلٌ بِهِ النَّصْرُ وَالْجَزَاءُ ا. هـ(2)
وفي المعجم الكبير للطبراني عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ أَبِيهِ أُسَامَةَ بْنِ عُمَيْرٍ رضي الله عنه أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ، فَصَلَّى قَرِيبًا مِنْهُ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «اللهُمَّ رَبَّ جِبْرِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَإِسْرَافِيلَ، وَمُحَمَّدٍ [النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ» ثَلَاثَ مَرَّاتٍ(3).
دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ربه أن يلحقه بهؤلاء الأملاك الثلاثة:
عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: أُغْمِيَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرَأْسُهُ فِي حِجْرِي، فَجَعَلْتُ أَمْسَحُهُ وَأَدْعُو لَهُ بِالشِّفَاءِ، فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ صلى الله عليه وسلم: «لَا بَلْ أَسْأَلُ اللَّهَ الرَّفِيقَ الْأَعْلَى الأسْعَدَ مَعَ جِبْرِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وإِسْرَافِيلَ»(4)--------------------------------------------
(1) إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان ط عالم الفوائد (2/ 844)
(2) البداية والنهاية ط هجر (1/ 106)
(3) المعجم الكبير (1/ 195) رقم (520) -ومن طريقه الضياء في المختارة (4/ 205/ 1422) - وأخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (103) ومنه الزيادة. والحاكم في المستدرك على الصحيحين (6610). وأخرجه مختصرا البزار (2336) وسنده ضعيف وضعفه الألباني في السلسلة الصحيحة (4/ 59).
(4) أخرجه النسائي في الكبرى (7067) وابن حبان (6591) وأبو محمد الفاكهي في فوائده (154) -ومن طريقه ابن بشران في الأمالي (1585)، والبيهقي في الدلائل (7/ 209) - من طرق عن الثوري عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي بردة به وصححه الألباني في الصحيحة (7/ 285). وقد خولف فيه الثوري فرواه ابن سعد في الطبقات (2/ 230) قال: أخبرنا يعلى، ومحمد ابنا عبيد قالا: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي بردة بن أبي موسى به، مرسلا. وخالفهم بشر بن سلم الهمداني البجلي فرواه عن إسماعيل عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه. رواه الخطيب في المتفق والمفترق (3/ 1954) بسند ضعيف إلى بشر، وبشر قال أبو حاتم منكر الحديث كما في الجرح والتعديل لابنه (2/ 358). وحديث أبي موسى ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (9/ 37) وقال: رواه الطبراني، وفيه محمد بن سلام الجمحي، وهو ثقة، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات ا. هـ
তাঁর অনুমতিতে সেই সত্যের মাধ্যমে যা উপকারী জীবন দান করে।(১)
হাফেজ ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) সেই হিদায়াত নিয়ে অবতীর্ণ হন যার মাধ্যমে হিদায়াত অর্জিত হয়, মিকাঈল (আলাইহিস সালাম) রিজিকের দায়িত্বে নিয়োজিত এবং ইসরাফীল (আলাইহিস সালাম) সাহায্য ও প্রতিদানের দায়িত্বে নিয়োজিত। সমাপ্ত।(২)
তাবারানীর 'আল-মু'জাম আল-কাবীর'-এ আবু মালিহ তাঁর পিতা উসামা ইবনে উমাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) সালাত আদায় করেন। তিনি তাঁর কাছেই সালাত আদায় করছিলেন। তিনি (নবীজি) দুই রাকাত সংক্ষিপ্ত সালাত আদায় করেন এবং আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: «হে আল্লাহ! জিবরাঈল, মিকাঈল, ইসরাফীল এবং মুহাম্মদ [নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)]-এর রব, আমি আপনার কাছে জাহান্নামের আগুন থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি» — তিনবার।(৩)
এই তিন ফেরেশতার সাথে মিলিত হওয়ার জন্য আল্লাহর কাছে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দোয়া:
আবু বুরদাহ আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মূর্ছা গেলেন অথচ তাঁর মাথা ছিল আমার কোলে। আমি তাঁর মাথায় হাত বুলিয়ে দিচ্ছিলাম এবং তাঁর সুস্থতার জন্য দোয়া করছিলাম। যখন তাঁর চেতনা ফিরল, তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «না, বরং আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করছি জিবরাঈল, মিকাঈল এবং ইসরাফীলের সাথে সেই পরম সুখময় সর্বোচ্চ বন্ধুর (সান্নিধ্য)»।(৪)--------------------------------------------
(১) ইগাসাতুল লাহফান ফি মাসায়িদিল শয়তান, আলামুল ফাওয়াইদ সংস্করণ (২/ ৮৪৪)
(২) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া, হাজার সংস্করণ (১/ ১০৬)
(৩) আল-মু'জাম আল-কাবীর (১/ ১৯৫), নম্বর (৫২০) — তাঁর সূত্রেই আল-মু্খতারা গ্রন্থে আল-দিয়া (৪/ ২০৫/ ১৪২২) — এবং ইবনে আস-সুন্নী 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (১০৩) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এখান থেকেই বর্ধিত অংশটি নেওয়া হয়েছে। আর আল-হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক আলাস সহীহাঈন' (৬৬১০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-বাযযার এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন (২৩৩৬), যার সনদ দুর্বল এবং আলবানী একে 'সিলসিলাত আস-সহীহা' (৪/ ৫৯)-তে দুর্বল বলেছেন।
(৪) এটি নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' (৭০৬৭), ইবনে হিব্বান (৬৫৯১) এবং আবু মুহাম্মদ আল-ফাকিহী তাঁর 'ফাওয়াইদ' (১৫৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন — তাঁর সূত্রেই ইবনে বিশরান 'আল-আমালি' (১৫৮৫) গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'আদ-দালািল' (৭/ ২০৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন — সাওরী থেকে ইসমাঈল ইবনে আবু খালিদ হয়ে আবু বুরদাহ থেকে প্রাপ্ত বিভিন্ন সূত্রে। আলবানী 'আস-সহীহা' (৭/ ২৮৫) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন। এ বর্ণনায় সাওরীর বিরোধিতা করা হয়েছে, ইবনে সাদ 'আত-তবাকাত' (২/ ২৩০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করে বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়ালা এবং মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাঈল ইবনে আবু খালিদ, আবু বুরদাহ ইবনে আবু মুসা থেকে মুরসাল হিসেবে। বিশর ইবনে সালাম আল-হামদানি আল-বাজালি তাঁদের বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি এটি ইসমাঈল থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। খতীব 'আল-মুত্তাফাক ওয়াল মুফতারাক' (৩/ ১৯৫৪) গ্রন্থে বিশর পর্যন্ত দুর্বল সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। বিশর সম্পর্কে আবু হাতেম বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদীস, যেমনটি তাঁর পুত্রের গ্রন্থ 'আল-জারহ ওয়াত তাদীল' (২/ ৩৫৮)-এ রয়েছে। আর আবু মুসার হাদীসটি হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' (৯/ ৩৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন, যার বর্ণনাকারীদের মধ্যে মুহাম্মদ ইবনে সালাম আল-জুমাহি রয়েছেন, তিনি বিশ্বস্ত হলেও তাঁর মাঝে দুর্বলতা আছে, তবে বাকি বর্ণনাকারীরা বিশ্বস্ত। সমাপ্ত।
হাফেজ ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) সেই হিদায়াত নিয়ে অবতীর্ণ হন যার মাধ্যমে হিদায়াত অর্জিত হয়, মিকাঈল (আলাইহিস সালাম) রিজিকের দায়িত্বে নিয়োজিত এবং ইসরাফীল (আলাইহিস সালাম) সাহায্য ও প্রতিদানের দায়িত্বে নিয়োজিত। সমাপ্ত।(২)
তাবারানীর 'আল-মু'জাম আল-কাবীর'-এ আবু মালিহ তাঁর পিতা উসামা ইবনে উমাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) সালাত আদায় করেন। তিনি তাঁর কাছেই সালাত আদায় করছিলেন। তিনি (নবীজি) দুই রাকাত সংক্ষিপ্ত সালাত আদায় করেন এবং আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: «হে আল্লাহ! জিবরাঈল, মিকাঈল, ইসরাফীল এবং মুহাম্মদ [নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)]-এর রব, আমি আপনার কাছে জাহান্নামের আগুন থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি» — তিনবার।(৩)
এই তিন ফেরেশতার সাথে মিলিত হওয়ার জন্য আল্লাহর কাছে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দোয়া:
আবু বুরদাহ আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মূর্ছা গেলেন অথচ তাঁর মাথা ছিল আমার কোলে। আমি তাঁর মাথায় হাত বুলিয়ে দিচ্ছিলাম এবং তাঁর সুস্থতার জন্য দোয়া করছিলাম। যখন তাঁর চেতনা ফিরল, তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «না, বরং আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করছি জিবরাঈল, মিকাঈল এবং ইসরাফীলের সাথে সেই পরম সুখময় সর্বোচ্চ বন্ধুর (সান্নিধ্য)»।(৪)--------------------------------------------
(১) ইগাসাতুল লাহফান ফি মাসায়িদিল শয়তান, আলামুল ফাওয়াইদ সংস্করণ (২/ ৮৪৪)
(২) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া, হাজার সংস্করণ (১/ ১০৬)
(৩) আল-মু'জাম আল-কাবীর (১/ ১৯৫), নম্বর (৫২০) — তাঁর সূত্রেই আল-মু্খতারা গ্রন্থে আল-দিয়া (৪/ ২০৫/ ১৪২২) — এবং ইবনে আস-সুন্নী 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (১০৩) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এখান থেকেই বর্ধিত অংশটি নেওয়া হয়েছে। আর আল-হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক আলাস সহীহাঈন' (৬৬১০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-বাযযার এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন (২৩৩৬), যার সনদ দুর্বল এবং আলবানী একে 'সিলসিলাত আস-সহীহা' (৪/ ৫৯)-তে দুর্বল বলেছেন।
(৪) এটি নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' (৭০৬৭), ইবনে হিব্বান (৬৫৯১) এবং আবু মুহাম্মদ আল-ফাকিহী তাঁর 'ফাওয়াইদ' (১৫৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন — তাঁর সূত্রেই ইবনে বিশরান 'আল-আমালি' (১৫৮৫) গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'আদ-দালািল' (৭/ ২০৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন — সাওরী থেকে ইসমাঈল ইবনে আবু খালিদ হয়ে আবু বুরদাহ থেকে প্রাপ্ত বিভিন্ন সূত্রে। আলবানী 'আস-সহীহা' (৭/ ২৮৫) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন। এ বর্ণনায় সাওরীর বিরোধিতা করা হয়েছে, ইবনে সাদ 'আত-তবাকাত' (২/ ২৩০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করে বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়ালা এবং মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাঈল ইবনে আবু খালিদ, আবু বুরদাহ ইবনে আবু মুসা থেকে মুরসাল হিসেবে। বিশর ইবনে সালাম আল-হামদানি আল-বাজালি তাঁদের বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি এটি ইসমাঈল থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। খতীব 'আল-মুত্তাফাক ওয়াল মুফতারাক' (৩/ ১৯৫৪) গ্রন্থে বিশর পর্যন্ত দুর্বল সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। বিশর সম্পর্কে আবু হাতেম বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদীস, যেমনটি তাঁর পুত্রের গ্রন্থ 'আল-জারহ ওয়াত তাদীল' (২/ ৩৫৮)-এ রয়েছে। আর আবু মুসার হাদীসটি হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' (৯/ ৩৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন, যার বর্ণনাকারীদের মধ্যে মুহাম্মদ ইবনে সালাম আল-জুমাহি রয়েছেন, তিনি বিশ্বস্ত হলেও তাঁর মাঝে দুর্বলতা আছে, তবে বাকি বর্ণনাকারীরা বিশ্বস্ত। সমাপ্ত।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 28)