فَعَرَضَ عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ فِي العَامِ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ … » رواه البخاري(1).
وقد أمَّ جبريل عليها السلام النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة وعلمه المواقيت.(2)
وهو الرُّوح الأمين المذكور في قوله تعالى: {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ} [الشعراء: 193 - 194].
وَقَالَ أَنَسٌ رضي الله عنه قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ رضي الله عنه، لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ جِبْرِيلَ عليها السلام، عَدُوُّ اليَهُودِ مِنَ المَلَائِكَةِ. فَقَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ: {مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ} [البقرة: 97] رواه البخاري.(3)
وفي المسند عَنْ بُكَيْرِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: أَقْبَلَتْ يَهُودُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالُوا: يَا أَبَا الْقَاسِمِ إِنَّا نَسْأَلُكَ عَنْ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ، فَإِنْ أَنْبَأْتَنَا بِهِنَّ، عَرَفْنَا أَنَّكَ نَبِيٌّ وَاتَّبَعْنَاكَ، … فذكر الحديث وفيه: إِنَّمَا بَقِيَتْ وَاحِدَةٌ وَهِيَ الَّتِي نُبَايِعُكَ إِنْ أَخْبَرْتَنَا بِهَا، فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ نَبِيٍّ إِلا لَهُ مَلَكٌ يَأْتِيهِ بِالْخَبَرِ، فَأَخْبِرْنَا مَنْ صَاحِبكَ؟ قَالَ: «جِبْرِيلُ عليها السلام»، قَالُوا: جِبْرِيلُ ذَاكَ الَّذِي يَنْزِلُ بِالْحَرْبِ وَالْقِتَالِ وَالْعَذَابِ عَدُوُّنَا، لَوْ قُلْتَ: مِيكَائِيلَ الَّذِي يَنْزِلُ بِالرَّحْمَةِ وَالنَّبَاتِ وَالْقَطْرِ، لَكَانَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل: {قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (97)} [البقرة].(4)
وجبريل هو المعنيُّ بقوله تعالى: {عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9)} [النجم]
و {ذُو مِرَّةٍ} أي: ذو قوة. قاله مجاهد، والحسن، وابن زيد. وقال ابن عباس: ذو منظر حسن. وقال قتادة: ذو خلق طويل حسن. ولا منافاة بين القولين؛ …--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (4998).
(2) صحيح البخاري (521) وصحيح مسلم (610) من حديث أبي مسعود رضي الله عنه وفي الباب أحاديث كثيرة انظر: نيل الأوطار (1/ 373)
(3) أخرجه البخاري (3329، 4480)
(4) مسند أحمد (2483) وأخرجه الترمذي مختصرا (3117) وصححه الشيخ الألباني لغيره في السلسلة الصحيحة (1872) وحسنه لغيره شيخنا الوادعي في الصحيح المسند من أسباب النزول (ص: 18)
وقد أمَّ جبريل عليها السلام النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة وعلمه المواقيت.(2)
وهو الرُّوح الأمين المذكور في قوله تعالى: {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ} [الشعراء: 193 - 194].
وَقَالَ أَنَسٌ رضي الله عنه قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ رضي الله عنه، لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ جِبْرِيلَ عليها السلام، عَدُوُّ اليَهُودِ مِنَ المَلَائِكَةِ. فَقَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ: {مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ} [البقرة: 97] رواه البخاري.(3)
وفي المسند عَنْ بُكَيْرِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: أَقْبَلَتْ يَهُودُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالُوا: يَا أَبَا الْقَاسِمِ إِنَّا نَسْأَلُكَ عَنْ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ، فَإِنْ أَنْبَأْتَنَا بِهِنَّ، عَرَفْنَا أَنَّكَ نَبِيٌّ وَاتَّبَعْنَاكَ، … فذكر الحديث وفيه: إِنَّمَا بَقِيَتْ وَاحِدَةٌ وَهِيَ الَّتِي نُبَايِعُكَ إِنْ أَخْبَرْتَنَا بِهَا، فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ نَبِيٍّ إِلا لَهُ مَلَكٌ يَأْتِيهِ بِالْخَبَرِ، فَأَخْبِرْنَا مَنْ صَاحِبكَ؟ قَالَ: «جِبْرِيلُ عليها السلام»، قَالُوا: جِبْرِيلُ ذَاكَ الَّذِي يَنْزِلُ بِالْحَرْبِ وَالْقِتَالِ وَالْعَذَابِ عَدُوُّنَا، لَوْ قُلْتَ: مِيكَائِيلَ الَّذِي يَنْزِلُ بِالرَّحْمَةِ وَالنَّبَاتِ وَالْقَطْرِ، لَكَانَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل: {قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (97)} [البقرة].(4)
وجبريل هو المعنيُّ بقوله تعالى: {عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9)} [النجم]
و {ذُو مِرَّةٍ} أي: ذو قوة. قاله مجاهد، والحسن، وابن زيد. وقال ابن عباس: ذو منظر حسن. وقال قتادة: ذو خلق طويل حسن. ولا منافاة بين القولين؛ …--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (4998).
(2) صحيح البخاري (521) وصحيح مسلم (610) من حديث أبي مسعود رضي الله عنه وفي الباب أحاديث كثيرة انظر: نيل الأوطار (1/ 373)
(3) أخرجه البخاري (3329، 4480)
(4) مسند أحمد (2483) وأخرجه الترمذي مختصرا (3117) وصححه الشيخ الألباني لغيره في السلسلة الصحيحة (1872) وحسنه لغيره شيخنا الوادعي في الصحيح المسند من أسباب النزول (ص: 18)
তিনি যে বছর ইন্তেকাল করেন, সে বছর জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁর কাছে দুইবার (কুরআন) পেশ করেন … » এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন(১)।
আর জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সালাতে ইমামতি করেছিলেন এবং তাঁকে সালাতের ওয়াক্তসমূহ শিখিয়েছিলেন।(২)
আর তিনিই সেই বিশ্বস্ত আত্মা (রূহুল আমীন), যার কথা মহান আল্লাহর এই বাণীতে উল্লেখ করা হয়েছে: {বিশ্বস্ত আত্মা এটি নিয়ে অবতীর্ণ হয়েছে (১৯৩) আপনার হৃদয়ে, যাতে আপনি সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত হন} [শু'আরা: ১৯৩ - ১৯৪]।
আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, আবদুল্লাহ বিন সালাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলেছিলেন: নিশ্চয় ফেরেশতাদের মধ্যে জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) হলেন ইহুদিদের শত্রু। তখন তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: {যে ব্যক্তি জিবরাঈলের শত্রু হবে (সে জেনে রাখুক যে), নিশ্চয় তিনি আল্লাহর অনুমতিক্রমে এটি আপনার হৃদয়ে অবতীর্ণ করেছেন} [বাকারা: ৯৭] এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।(৩)
মুসনাদে আহমাদে বুকাইর বিন শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইহুদিরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হয়ে বলল: হে আবুল কাসিম, আমরা আপনাকে পাঁচটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করব, যদি আপনি আমাদের তা জানিয়ে দেন, তবে আমরা জানব যে আপনি একজন নবী এবং আমরা আপনার অনুসরণ করব, … এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন এবং তাতে রয়েছে: (তারা বলল) এখন কেবল একটি বিষয় বাকি আছে এবং সেটিই হলো আমাদের আপনার অনুসরণ করার চূড়ান্ত শর্ত, যদি আপনি আমাদের তা জানিয়ে দেন। কারণ এমন কোনো নবী নেই যার কাছে কোনো ফেরেশতা সংবাদ নিয়ে আসেন না, সুতরাং আমাদের বলুন আপনার সাথী কে? তিনি বললেন: «জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)», তারা বলল: জিবরাঈল তো সেই যে যুদ্ধ, লড়াই এবং আযাব নিয়ে অবতরণ করে, সে আমাদের শত্রু; আপনি যদি মিকাইল (আলাইহিস সালাম)-এর কথা বলতেন যিনি রহমত, উদ্ভিদ ও বৃষ্টি নিয়ে অবতরণ করেন, তবে (আমরা আপনার অনুসরণ করতাম)। তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {বলুন, যে ব্যক্তি জিবরাঈলের শত্রু হবে (সে জেনে রাখুক যে), নিশ্চয় তিনি আল্লাহর অনুমতিক্রমে এটি আপনার হৃদয়ে অবতীর্ণ করেছেন, যা তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী এবং মুমিনদের জন্য পথনির্দেশ ও সুসংবাদ (৯৭)} [বাকারা]।(৪)
আর জিবরাঈলই হলেন সেই সত্তা যাকে মহান আল্লাহর এই বাণীতে বুঝানো হয়েছে: {তাকে শিক্ষা দান করেছে এক অতি শক্তিশালী সত্তা (৫) প্রজ্ঞাসম্পন্ন, অতঃপর তিনি সোজা হয়ে উঠলেন (৬) যখন তিনি ঊর্ধ্ব দিগন্তে ছিলেন (৭) তারপর তিনি নিকটবর্তী হলেন এবং ঝুলে পড়লেন (৮) ফলে তাদের মধ্যে দুই ধনুকের ব্যবধান রইল অথবা তারও কম (৯)} [নাজম]
এবং {প্রজ্ঞাসম্পন্ন} অর্থাৎ: শক্তিধর। এ কথা মুজাহিদ, হাসান এবং ইবনে যাইদ বলেছেন। ইবনে আব্বাস বলেছেন: সুন্দর রূপধারী। কাতাদাহ বলেছেন: দীর্ঘ ও সুন্দর শারীরিক গঠনবিশিষ্ট। আর এই দুই বক্তব্যের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই; …--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী (৪৯৯৮)।
(২) সহীহ বুখারী (৫২১) ও সহীহ মুসলিম (৬১০), আবু মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীস থেকে। এই অধ্যায়ে আরও অনেক হাদীস রয়েছে, দেখুন: নাইলুল আওতার (১/৩৭৩)।
(৩) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (৩৩২৯, ৪৪৮০)।
(৪) মুসনাদে আহমাদ (২৪৮৩)। তিরমিযী এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন (৩১১৭) এবং শাইখ আলবানী সিলসিলাতুস সহীহাহ-তে (১৮৭২) এটিকে অন্য সূত্রের কারণে সহীহ বলেছেন। আমাদের শাইখ আল-ওয়াদি 'আস-সহীহুল মুসনাদ মিন আসবাবিন নুযূল' (পৃষ্ঠা: ১৮) গ্রন্থে এটিকে অন্য সূত্রের কারণে হাসান বলেছেন।
আর জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সালাতে ইমামতি করেছিলেন এবং তাঁকে সালাতের ওয়াক্তসমূহ শিখিয়েছিলেন।(২)
আর তিনিই সেই বিশ্বস্ত আত্মা (রূহুল আমীন), যার কথা মহান আল্লাহর এই বাণীতে উল্লেখ করা হয়েছে: {বিশ্বস্ত আত্মা এটি নিয়ে অবতীর্ণ হয়েছে (১৯৩) আপনার হৃদয়ে, যাতে আপনি সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত হন} [শু'আরা: ১৯৩ - ১৯৪]।
আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, আবদুল্লাহ বিন সালাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলেছিলেন: নিশ্চয় ফেরেশতাদের মধ্যে জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) হলেন ইহুদিদের শত্রু। তখন তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: {যে ব্যক্তি জিবরাঈলের শত্রু হবে (সে জেনে রাখুক যে), নিশ্চয় তিনি আল্লাহর অনুমতিক্রমে এটি আপনার হৃদয়ে অবতীর্ণ করেছেন} [বাকারা: ৯৭] এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।(৩)
মুসনাদে আহমাদে বুকাইর বিন শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইহুদিরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হয়ে বলল: হে আবুল কাসিম, আমরা আপনাকে পাঁচটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করব, যদি আপনি আমাদের তা জানিয়ে দেন, তবে আমরা জানব যে আপনি একজন নবী এবং আমরা আপনার অনুসরণ করব, … এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন এবং তাতে রয়েছে: (তারা বলল) এখন কেবল একটি বিষয় বাকি আছে এবং সেটিই হলো আমাদের আপনার অনুসরণ করার চূড়ান্ত শর্ত, যদি আপনি আমাদের তা জানিয়ে দেন। কারণ এমন কোনো নবী নেই যার কাছে কোনো ফেরেশতা সংবাদ নিয়ে আসেন না, সুতরাং আমাদের বলুন আপনার সাথী কে? তিনি বললেন: «জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)», তারা বলল: জিবরাঈল তো সেই যে যুদ্ধ, লড়াই এবং আযাব নিয়ে অবতরণ করে, সে আমাদের শত্রু; আপনি যদি মিকাইল (আলাইহিস সালাম)-এর কথা বলতেন যিনি রহমত, উদ্ভিদ ও বৃষ্টি নিয়ে অবতরণ করেন, তবে (আমরা আপনার অনুসরণ করতাম)। তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {বলুন, যে ব্যক্তি জিবরাঈলের শত্রু হবে (সে জেনে রাখুক যে), নিশ্চয় তিনি আল্লাহর অনুমতিক্রমে এটি আপনার হৃদয়ে অবতীর্ণ করেছেন, যা তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী এবং মুমিনদের জন্য পথনির্দেশ ও সুসংবাদ (৯৭)} [বাকারা]।(৪)
আর জিবরাঈলই হলেন সেই সত্তা যাকে মহান আল্লাহর এই বাণীতে বুঝানো হয়েছে: {তাকে শিক্ষা দান করেছে এক অতি শক্তিশালী সত্তা (৫) প্রজ্ঞাসম্পন্ন, অতঃপর তিনি সোজা হয়ে উঠলেন (৬) যখন তিনি ঊর্ধ্ব দিগন্তে ছিলেন (৭) তারপর তিনি নিকটবর্তী হলেন এবং ঝুলে পড়লেন (৮) ফলে তাদের মধ্যে দুই ধনুকের ব্যবধান রইল অথবা তারও কম (৯)} [নাজম]
এবং {প্রজ্ঞাসম্পন্ন} অর্থাৎ: শক্তিধর। এ কথা মুজাহিদ, হাসান এবং ইবনে যাইদ বলেছেন। ইবনে আব্বাস বলেছেন: সুন্দর রূপধারী। কাতাদাহ বলেছেন: দীর্ঘ ও সুন্দর শারীরিক গঠনবিশিষ্ট। আর এই দুই বক্তব্যের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই; …--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী (৪৯৯৮)।
(২) সহীহ বুখারী (৫২১) ও সহীহ মুসলিম (৬১০), আবু মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীস থেকে। এই অধ্যায়ে আরও অনেক হাদীস রয়েছে, দেখুন: নাইলুল আওতার (১/৩৭৩)।
(৩) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (৩৩২৯, ৪৪৮০)।
(৪) মুসনাদে আহমাদ (২৪৮৩)। তিরমিযী এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন (৩১১৭) এবং শাইখ আলবানী সিলসিলাতুস সহীহাহ-তে (১৮৭২) এটিকে অন্য সূত্রের কারণে সহীহ বলেছেন। আমাদের শাইখ আল-ওয়াদি 'আস-সহীহুল মুসনাদ মিন আসবাবিন নুযূল' (পৃষ্ঠা: ১৮) গ্রন্থে এটিকে অন্য সূত্রের কারণে হাসান বলেছেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 22)