সবচাইতে কঠিন পরীক্ষার সম্মুখীন মানুষ:
এ কারণেই নবীগণ -তাঁদের ওপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক- অন্যান্য মানুষের মতোই পরীক্ষার সম্মুখীন হয়েছেন, তবে নবীগণ মানুষের মধ্যে সবচাইতে কঠিন পরীক্ষার সম্মুখীন হন। এই যে আল্লাহর নবী ও রাসূল ইউসুফ আলাইহিস সালাম কারারুদ্ধ হয়েছিলেন; {তিনি বললেন: হে আমার রব! তারা আমাকে যার দিকে আহ্বান করছে, তার চেয়ে কারাগার আমার কাছে অধিক প্রিয়} [ইউসুফ: ৩৩]। আল্লাহ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি কারাগারে অবস্থান করেছিলেন। তিনি বলেছেন: {অতঃপর তিনি কারাগারে কয়েক বছর অবস্থান করলেন} [ইউসুফ: ৪২]। আমাদের রব -যিনি মহান ও মহীয়ান- বনী ইসরাঈলের নবীদের ব্যাপারে বলেছেন: {তবে কি যখনই কোনো রাসূল তোমাদের কাছে এমন কিছু নিয়ে এসেছে যা তোমাদের মনঃপূত নয়, তখনই তোমরা অহংকার করেছ? অতঃপর একদলকে তোমরা অস্বীকার করেছ এবং একদলকে হত্যা করেছ} [আল-বাকারাহ: ৮৭]। যেসব নবীকে হত্যা করা হয়েছিল তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আল্লাহর নবী ইয়াহইয়া আলাইহিস সালাম। তাঁকে একজন মহিলার কারণে হত্যা করা হয়েছিল(১)। বলা হয়ে থাকে যে, তাঁর পিতা আল্লাহর নবী জাকারিয়া আলাইহিস সালামকেও তাঁর পরে হত্যা করা হয়েছিল, আবার বলা হয় যে, তিনি স্বাভাবিক মৃত্যুবরণ করেছিলেন, তাঁকে হত্যা করা হয়নি(২)। তবে তিনি (জাকারিয়া) আলাইহিস সালাম তাঁর পুত্র ইয়াহইয়া আলাইহিমাস সালামের হত্যাকাণ্ডের মাধ্যমে পরীক্ষিত হয়েছিলেন। তারা আল্লাহর নবী ঈসা আলাইহিস সালামকে হত্যার ষড়যন্ত্র করেছিল, কিন্তু আল্লাহ তাঁকে নিজের কাছে তুলে নেন। নবীগণ বিভিন্ন রোগের মাধ্যমেও পরীক্ষিত হন, যেমনটি আল্লাহর নবী আইয়ুব আলাইহিস সালামের ঘটনা থেকে সুপরিচিত ও সুবিদিত। তিনি আঠারো বছর পরীক্ষার (অসুস্থতার) মধ্যে অতিবাহিত করেছিলেন, যার ফলে নিকটাত্মীয় ও দূরবর্তী সবাই তাঁকে বর্জন করেছিল, কেবল তাঁর দুই ভাই ছাড়া(৩)। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর ঘটনায় বলেছেন: {এবং আইয়ুবের কথা স্মরণ করুন, যখন তিনি তাঁর রবকে ডেকেছিলেন: আমি দুঃখ-কষ্টে পড়েছি, আর আপনি...--------------------------------------------
(১) ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি 'মান আশা বাদাল মাউত' (৪৪) গ্রন্থে, তাবারী তাঁর তাফসিরে (হাজর সংস্করণ, ১৪/ ৫০৩), হাকীম 'আল-মুস্তাদরাক' (৩১৪৬, ৪১৫১) গ্রন্থে মিনহাল ইবনে আমর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন। হাকীম একে বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ বলেছেন, তবে এতে আপত্তির অবকাশ রয়েছে; কারণ মুসলিম মিনহাল থেকে কোনো বর্ণনা গ্রহণ করেননি। দেখুন: তাফসিরে তাবারী (১৪/ ৪৯৮-৫০০) এবং মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বা (৩১৯০৫): আমাদের কাছে আবদাহ বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, জনৈক ব্যভিচারিণী নারীর কারণেই ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়াকে হত্যা করা হয়েছিল। সে তার সঙ্গীকে বলেছিল: আমি তোমার ওপর সন্তুষ্ট হব না যতক্ষণ না তুমি তার মাথা আমার কাছে নিয়ে আসো। বর্ণনাকারী বলেন: সে তাঁকে জবাই করে একটি তশতুরিতে করে তাঁর মাথা নিয়ে আসে। মুস্তাদরাকে হাকীমে (৬৩৪৮) আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত: যে ব্যক্তি বিপদ-আপদ অস্বীকার করে আমি তা করি না। আমার কাছে বর্ণনা করা হয়েছে যে: ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়াকে কেবল জনৈক ব্যভিচারিণী দাসীর কারণেই হত্যা করা হয়েছিল। আরও দেখুন: আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (২/ ৪১১-৪১৩)।
(২) দেখুন: কাসাসুল আম্বিয়া, ইবনে কাসির (২/ ৩৫৮)।
(৩) আইয়ুব আলাইহিস সালামের কাহিনী এবং আঠারো বছর তাঁর পরীক্ষায় লিপ্ত থাকার বিষয়টি সহিহ। একদল বর্ণনাকারী নাফে ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি উকাইল ইবনে খালিদ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে এবং তিনি আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বর্ণনা করেছেন বাজ্জার (৬৩৩৩), আবু ইয়ালা (৩৬১৭), তাবারী (২০/ ১০৯), ইবনে আবি হাতিম [যেমনটি তাফসিরে ইবনে কাসিরে রয়েছে (৫/ ৩৬১, ৭/ ৭৫)], সালাবী (১৮/ ২০৮), তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪৫৯৩) গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-আহাদিসুত তিওয়াল' (পৃ. ২৭৬) গ্রন্থে। তাঁর থেকে এবং অন্যদের থেকে আবু নুআইম 'হিলইয়াতুল আউলিয়া' (৩/ ৩৭৪) গ্রন্থে, জিয়া মাকদিসি 'আল-আমরাদ' বা 'তিব্বে নববী' (পৃ. ২৯) গ্রন্থে, দাইলামি [ইবনে হাজারের 'যাহরুল ফিরদাউস' (৮৮৭) অনুসারে] এবং ইবনে আসাকির তাঁর 'তারিখ' (১০/ ৭১) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। বাজ্জার বলেন: জুহরি থেকে, তিনি আনাস থেকে—উকাইল ছাড়া আর কেউ এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। আবার উকাইল থেকে নাফে ইবনে ইয়াজিদ ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি, আর নাফে থেকে একাধিক ব্যক্তি এটি বর্ণনা করেছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: উকাইল এবং তাঁর ঊর্ধ্বতর বর্ণনাকারীগণ বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী। আর নাফে ইবনে ইয়াজিদ হলেন কিলায়ি মিসরি, ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম বুখারি তাঁর উদ্ধৃতি দিয়েছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। ইবনে ইউনুস তাঁর 'তারিখ' (১/ ৪৯২) গ্রন্থে বলেন: তিনি হাদিসে সুদৃঢ় ছিলেন, তাঁর ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই। তাহজিব গ্রন্থেও একাধিক ব্যক্তি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তবে তাঁর সনদে ভিন্নতা রয়েছে। তহাবী এটি নুআইম ইবনে হাম্মাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইবনে মুবারক ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তবে নাফের বর্ণনাটি অধিক বিশুদ্ধ; কারণ নুআইম ইবনে হাম্মাদের স্মৃতিশক্তিতে দুর্বলতা রয়েছে যেমনটি 'তাকরিব' গ্রন্থে বলা হয়েছে। হাদিসটি ইবনে হিব্বান (২৮৯৮) এবং হাকীম (৪১১৫) সহিহ বলেছেন এবং জিয়া মাকদিসি 'আল-মুখতারা' (২৬১৬) গ্রন্থে এটি সংকলন করেছেন। হাকীম বলেছেন: এটি বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ! তবে এতে আপত্তির অবকাশ রয়েছে; কারণ ইতিপূর্বে যেমনটি গত হয়েছে, নাফে ইবনে ইয়াজিদের ওপর বুখারি নির্ভর করেননি এবং উকাইল থেকে তাঁর বর্ণনা মুসলিমের শর্তানুযায়ী নয়। হাইসামির বক্তব্য 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (৮/ ২০৮) গ্রন্থে অধিক সঠিক, তিনি বলেন: "আবু ইয়ালা ও বাজ্জার এটি বর্ণনা করেছেন এবং বাজ্জারের বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।" বুসিরি 'ইতহাফুল খিয়ারা' (৭/ ১৪২) গ্রন্থে বলেন: "এর সনদ সহিহ।" হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারি' (৬/ ৪২১) গ্রন্থে বলেন: "আইয়ুবের কাহিনীতে এটিই সবচাইতে বিশুদ্ধ বর্ণনা।" আলবানি হাদিসটি 'আস-সহিহাহ' (১৭) গ্রন্থে সহিহ বলেছেন। হাফেজ ইবনে কাসির তাঁর তাফসিরে বলেছেন: "এই হাদিসটি মারফু হিসেবে বর্ণিত হওয়া অত্যন্ত অদ্ভুত।" তিনি 'আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া' (তুর্কি সংস্করণ, ১/ ৫১১) গ্রন্থে বলেছেন: "এটি মারফু হিসেবে অত্যন্ত অদ্ভুত, বরং এটি মাওকুফ হওয়াই অধিক যুক্তিযুক্ত।" আমাদের শায়খ ওয়াদিয়ি এটিকে পছন্দ করেছেন এবং হাদিসটিকে এমন ত্রুটিযুক্ত হাদিসের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যার বাহ্যিক দিক সহিহ। তবে এর মারফু হওয়াটাই সত্যের অধিক নিকটবর্তী, কারণ এর সনদ সহিহ এবং বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। হাফেজ ইবনে কাসির রাহিমাহুল্লাহ তাঁর মতের পক্ষে কোনো দলিল উল্লেখ করেননি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।