جميع الأنبياء والرسل دعوا إلى التوحيد:
وكلُّ أمَّةٍ بعثَ اللهُ إليها رسولاً مِنْ نوحٍ إلى محمدٍ يأمُرُهُمْ بعبادةِ اللهِ وحدَهُ، ويَنْهَاهُمْ عنْ عبادَةِ الطاغوتِ، كما قال سبحانه: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} [النحل: 36]
وفي الآية مسائل منها:
1 - بيان الحكمة في إرسال الرسل وهي ليأمروا أممهم بعبادة الله وحده واجتناب الطاغوت.
2 - وأن الرسالة عمت كل أمة فإنه لما أخبر الله أنه بعث في كل أمة رسولا أفاد ذلك أن الرسالة عمت جميع الأمم وقامت الحجة على الخلق كما قال تعالى: {رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ} [النساء: 165]
3 - وفيها أن دين الأنبياء واحد. لأن الله أخبر أن كل رسول يقول لقومه {اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} فأفاد ذلك أن دينهم واحد أما الشرائع فمختلفة كما قال تعالى: {لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا} [المائدة: 48] وفي الصحيحين أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: «الْأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ مِنْ عَلَّاتٍ، وَأُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى، وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ»(1)
4 - وفي الآية المسألة العظيمة: وهي أن عبادة الله لا تحصل إلا بالكفر بالطاغوت، ففيه معنى قول الله تعالى: {فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (256)} [البقرة]
فإنه لما أخبر الله أنه أرسل الرسل يدعون أممهم قائلين: {اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} دل ذلك على أن عبادة الله لا تحصل إلا بالكفر بالطاغوت فمن لم يكفر بالطاغوت فليس عابدا لله حقيقة ولذلك جعله شرطا للاستمساك بالعروة الوثقى. وسيأتي مزيد من الكلام عن دعوة الأنبياء في مجلس قادم -إن شاء الله-.--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (3443) وصحيح مسلم (2365)
وكلُّ أمَّةٍ بعثَ اللهُ إليها رسولاً مِنْ نوحٍ إلى محمدٍ يأمُرُهُمْ بعبادةِ اللهِ وحدَهُ، ويَنْهَاهُمْ عنْ عبادَةِ الطاغوتِ، كما قال سبحانه: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} [النحل: 36]
وفي الآية مسائل منها:
1 - بيان الحكمة في إرسال الرسل وهي ليأمروا أممهم بعبادة الله وحده واجتناب الطاغوت.
2 - وأن الرسالة عمت كل أمة فإنه لما أخبر الله أنه بعث في كل أمة رسولا أفاد ذلك أن الرسالة عمت جميع الأمم وقامت الحجة على الخلق كما قال تعالى: {رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ} [النساء: 165]
3 - وفيها أن دين الأنبياء واحد. لأن الله أخبر أن كل رسول يقول لقومه {اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} فأفاد ذلك أن دينهم واحد أما الشرائع فمختلفة كما قال تعالى: {لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا} [المائدة: 48] وفي الصحيحين أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: «الْأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ مِنْ عَلَّاتٍ، وَأُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى، وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ»(1)
4 - وفي الآية المسألة العظيمة: وهي أن عبادة الله لا تحصل إلا بالكفر بالطاغوت، ففيه معنى قول الله تعالى: {فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (256)} [البقرة]
فإنه لما أخبر الله أنه أرسل الرسل يدعون أممهم قائلين: {اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} دل ذلك على أن عبادة الله لا تحصل إلا بالكفر بالطاغوت فمن لم يكفر بالطاغوت فليس عابدا لله حقيقة ولذلك جعله شرطا للاستمساك بالعروة الوثقى. وسيأتي مزيد من الكلام عن دعوة الأنبياء في مجلس قادم -إن شاء الله-.--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (3443) وصحيح مسلم (2365)
সমস্ত নবী ও রাসূলগণ তাওহীদের দিকে আহ্বান জানিয়েছেন:
আল্লাহ নূহ থেকে শুরু করে মুহাম্মাদ পর্যন্ত প্রত্যেক জাতির নিকট একজন রাসূল পাঠিয়েছেন, যিনি তাঁদেরকে একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করার আদেশ দেন এবং তাগুতের ইবাদত করা থেকে নিষেধ করেন, যেমনটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: "আমি অবশ্যই প্রত্যেক জাতির মধ্যে একজন রাসূল পাঠিয়েছি (এই নির্দেশ দিয়ে) যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে বর্জন করো।" [আন-নাহল: ৩৬]
এই আয়াতে বেশ কিছু মাসআলা রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে:
১ - রাসূল প্রেরণের হিকমত বা প্রজ্ঞা বর্ণনা করা; আর তা হলো তাঁরা তাঁদের জাতিকে একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করার এবং তাগুতকে বর্জন করার নির্দেশ দেবেন।
২ - আর এটি যে, রিসালাত বা এই বার্তা সমস্ত জাতির জন্য ব্যাপক ছিল। কেননা আল্লাহ যখন সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি প্রত্যেক জাতির নিকট রাসূল পাঠিয়েছেন, তা এই অর্থ প্রদান করে যে রিসালাত সমস্ত জাতির জন্য ব্যাপক ছিল এবং সৃষ্টির ওপর দলীল প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: "সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী রাসূলগণকে (পাঠানো হয়েছে), যাতে রাসূলদের পর আল্লাহর ওপর মানুষের কোনো ওজর-আপত্তি বা দলীল না থাকে।" [আন-নিসা: ১৬৫]
৩ - এতে এও রয়েছে যে, নবীদের দ্বীন এক। কেননা আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে প্রত্যেক রাসূল তাঁর জাতিকে বলতেন: "তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে বর্জন করো।" সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে তাঁদের দ্বীন এক, তবে শরীয়তসমূহ ছিল ভিন্ন ভিন্ন, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: "আমি তোমাদের প্রত্যেকের জন্য একটি শরীয়ত ও কর্মপন্থা নির্ধারণ করে দিয়েছি।" [আল-মায়িদাহ: ৪৮]। আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হয়েছে যে, আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নবীগণ হলেন বৈমাত্রেয় ভাই, তাঁদের মায়েরা ভিন্ন ভিন্ন কিন্তু তাঁদের দ্বীন এক।"(১)
৪ - এই আয়াতে একটি মহান মাসআলা রয়েছে: আর তা হলো আল্লাহর ইবাদত ততক্ষণ পর্যন্ত অর্জিত হয় না যতক্ষণ না তাগুতকে অস্বীকার করা হয়। এতে মহান আল্লাহর এই বাণীর অর্থ নিহিত রয়েছে: "অতএব যে ব্যক্তি তাগুতকে অস্বীকার করবে এবং আল্লাহর প্রতি ঈমান আনবে, সে অবশ্যই এক সুদৃঢ় হাতল ধারণ করল যা কখনো ছিন্ন হওয়ার নয়। আর আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।" [আল-বাকারাহ: ২৫৬]
কেননা আল্লাহ যখন সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি রাসূলদের পাঠিয়েছেন যারা তাদের নিজ নিজ জাতিকে এই বলে আহ্বান করত যে: "তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে বর্জন করো", তখন এটি প্রমাণ করে যে আল্লাহর ইবাদত তাগুতকে অস্বীকার করা ছাড়া সম্পাদিত হয় না। সুতরাং যে ব্যক্তি তাগুতকে অস্বীকার করল না, সে প্রকৃতপক্ষে আল্লাহর ইবাদতকারী নয়। একারণেই তিনি একে সুদৃঢ় হাতল ধারণ করার শর্ত বানিয়েছেন। নবীদের দাওয়াত সম্পর্কে আরও আলোচনা আগামী কোনো মজলিসে আসবে - ইনশাআল্লাহ।--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী (৩৪৪৩) এবং সহীহ মুসলিম (২৩৬৫)
আল্লাহ নূহ থেকে শুরু করে মুহাম্মাদ পর্যন্ত প্রত্যেক জাতির নিকট একজন রাসূল পাঠিয়েছেন, যিনি তাঁদেরকে একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করার আদেশ দেন এবং তাগুতের ইবাদত করা থেকে নিষেধ করেন, যেমনটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: "আমি অবশ্যই প্রত্যেক জাতির মধ্যে একজন রাসূল পাঠিয়েছি (এই নির্দেশ দিয়ে) যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে বর্জন করো।" [আন-নাহল: ৩৬]
এই আয়াতে বেশ কিছু মাসআলা রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে:
১ - রাসূল প্রেরণের হিকমত বা প্রজ্ঞা বর্ণনা করা; আর তা হলো তাঁরা তাঁদের জাতিকে একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করার এবং তাগুতকে বর্জন করার নির্দেশ দেবেন।
২ - আর এটি যে, রিসালাত বা এই বার্তা সমস্ত জাতির জন্য ব্যাপক ছিল। কেননা আল্লাহ যখন সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি প্রত্যেক জাতির নিকট রাসূল পাঠিয়েছেন, তা এই অর্থ প্রদান করে যে রিসালাত সমস্ত জাতির জন্য ব্যাপক ছিল এবং সৃষ্টির ওপর দলীল প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: "সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী রাসূলগণকে (পাঠানো হয়েছে), যাতে রাসূলদের পর আল্লাহর ওপর মানুষের কোনো ওজর-আপত্তি বা দলীল না থাকে।" [আন-নিসা: ১৬৫]
৩ - এতে এও রয়েছে যে, নবীদের দ্বীন এক। কেননা আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে প্রত্যেক রাসূল তাঁর জাতিকে বলতেন: "তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে বর্জন করো।" সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে তাঁদের দ্বীন এক, তবে শরীয়তসমূহ ছিল ভিন্ন ভিন্ন, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: "আমি তোমাদের প্রত্যেকের জন্য একটি শরীয়ত ও কর্মপন্থা নির্ধারণ করে দিয়েছি।" [আল-মায়িদাহ: ৪৮]। আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হয়েছে যে, আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নবীগণ হলেন বৈমাত্রেয় ভাই, তাঁদের মায়েরা ভিন্ন ভিন্ন কিন্তু তাঁদের দ্বীন এক।"(১)
৪ - এই আয়াতে একটি মহান মাসআলা রয়েছে: আর তা হলো আল্লাহর ইবাদত ততক্ষণ পর্যন্ত অর্জিত হয় না যতক্ষণ না তাগুতকে অস্বীকার করা হয়। এতে মহান আল্লাহর এই বাণীর অর্থ নিহিত রয়েছে: "অতএব যে ব্যক্তি তাগুতকে অস্বীকার করবে এবং আল্লাহর প্রতি ঈমান আনবে, সে অবশ্যই এক সুদৃঢ় হাতল ধারণ করল যা কখনো ছিন্ন হওয়ার নয়। আর আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।" [আল-বাকারাহ: ২৫৬]
কেননা আল্লাহ যখন সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি রাসূলদের পাঠিয়েছেন যারা তাদের নিজ নিজ জাতিকে এই বলে আহ্বান করত যে: "তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে বর্জন করো", তখন এটি প্রমাণ করে যে আল্লাহর ইবাদত তাগুতকে অস্বীকার করা ছাড়া সম্পাদিত হয় না। সুতরাং যে ব্যক্তি তাগুতকে অস্বীকার করল না, সে প্রকৃতপক্ষে আল্লাহর ইবাদতকারী নয়। একারণেই তিনি একে সুদৃঢ় হাতল ধারণ করার শর্ত বানিয়েছেন। নবীদের দাওয়াত সম্পর্কে আরও আলোচনা আগামী কোনো মজলিসে আসবে - ইনশাআল্লাহ।--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী (৩৪৪৩) এবং সহীহ মুসলিম (২৩৬৫)
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 18)