بالبلاغ كما قال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ} [الحج: 52]. فأثبت الرسالة للرسول وأثبت الرسالة للنبي. يقول العلامة الشنقيطي رحمه الله في أضواء البيان: وآية الحج هذه تُبَيِّن أن ما اشتهر على ألسنة أهل العلم من أن النبي هو من أُوحِيَ إليه وحي، ولم يُؤمَر بتبليغه، وأنَّ الرسول هو النبي الذي أُوحِيَ إليه، وأُمِرَ بتبليغ ما أُوحِيَ إليه غيرُ صحيح؛ لأنَّ قوله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ} يدُلُّ على أنَّ كلًّا منهما مرسَلٌ، وأنهما مع ذلك بينهما تغاير، واستظهر بعضهم أنَّ النبي الذي هو رسول أنزل إليه كتاب وشرع مستقل مع المعجزة التي ثبتت بها نبوته، وأن النبي المرسل الذي هو غير الرسول، هو من لم يُنزل عليه كتابٌ، وإنما أُوحِي إليه أن يدعوَ الناس إلى شريعة رسول قبله(1). إذًا جعلوا التفريق بين النبي والرسول ليس من جهة التبليغ، وإنما من جهة الكتاب الذي أُنزِل إليه أو الشريعة التي أُوحِيَ إليه بها.
5 - وقال بعضهم: الفرق بين النبي والرسول: أن النبي يُبعَثُ لتقرير شريعة من كان قبله من الأنبياء. وقالوا: يُبعَثُ إلى قوم مسلمين يدعوهم إلى الله، ويُبيِّن لهم دين الله وشرع الله، وأما من بعثه الله سبحانه وتعالى إلى قوم كافرين يأمرهم وينهاهم فإنه رسول حتى لو لم يُعَرف كتاب أنزل إليه، وهذا القول قرَّره شيخُ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فإنه قال في جملة ما قال: فالأنبياء يُنبِّئُهم الله؛ فيخبرهم بأمره، ونهيه، وخبره، وهم يُنبِّئُون المؤمنين بهم ما أَنْبَأَهم اللهُ به من الخبر، والأمر، والنهي، فإن أُرسِلُوا إلى كفار يدعونهم إلى توحيد الله، وعبادته وحده لا شريك له، ولا بُدَّ أن يُكَذِّب الرسلَ قومٌ قال الله تعالى: {كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ (52)} [الذاريات](2). فجعل الفرق أنَّ الأنبياء يبعثون ويرسلون إلى قوم مؤمنين، وأما من أُرسِلَ إلى كفار فدعاهم إلى التوحيد وإلى نبذ الشرك فهذا هو الرسول.
إذًا هذه جملةٌ من تفريق العلماء بين الرسول وبين النبي. والحاصل أنه لا ينبني على ذلك كثيرُ عملٍ، وإنما يجب على المسلم أن يؤمن بكل من سمَّاه الله نبيًّا أو رسولًا في كتابه الكريم.--------------------------------------------
(1) أضواء البيان (5/ 290).
(2) النبوات (2/ 717).
5 - وقال بعضهم: الفرق بين النبي والرسول: أن النبي يُبعَثُ لتقرير شريعة من كان قبله من الأنبياء. وقالوا: يُبعَثُ إلى قوم مسلمين يدعوهم إلى الله، ويُبيِّن لهم دين الله وشرع الله، وأما من بعثه الله سبحانه وتعالى إلى قوم كافرين يأمرهم وينهاهم فإنه رسول حتى لو لم يُعَرف كتاب أنزل إليه، وهذا القول قرَّره شيخُ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فإنه قال في جملة ما قال: فالأنبياء يُنبِّئُهم الله؛ فيخبرهم بأمره، ونهيه، وخبره، وهم يُنبِّئُون المؤمنين بهم ما أَنْبَأَهم اللهُ به من الخبر، والأمر، والنهي، فإن أُرسِلُوا إلى كفار يدعونهم إلى توحيد الله، وعبادته وحده لا شريك له، ولا بُدَّ أن يُكَذِّب الرسلَ قومٌ قال الله تعالى: {كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ (52)} [الذاريات](2). فجعل الفرق أنَّ الأنبياء يبعثون ويرسلون إلى قوم مؤمنين، وأما من أُرسِلَ إلى كفار فدعاهم إلى التوحيد وإلى نبذ الشرك فهذا هو الرسول.
إذًا هذه جملةٌ من تفريق العلماء بين الرسول وبين النبي. والحاصل أنه لا ينبني على ذلك كثيرُ عملٍ، وإنما يجب على المسلم أن يؤمن بكل من سمَّاه الله نبيًّا أو رسولًا في كتابه الكريم.--------------------------------------------
(1) أضواء البيان (5/ 290).
(2) النبوات (2/ 717).
প্রচারের মাধ্যমে, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {এবং আমি আপনার পূর্বে এমন কোনো রাসুল বা নবী পাঠাইনি} [আল-হাজ্জ: ৫২]। ফলে তিনি রাসুলের জন্য রিসালাত এবং নবীর জন্যও রিসালাত সাব্যস্ত করেছেন। আল্লামা শানকীতি (রাহিমাহুল্লাহ) আদওয়াউল বায়ান-এ বলেছেন: আল-হাজ্জ সূরার এই আয়াতটি স্পষ্ট করে দেয় যে, আলিমদের মুখে যা প্রসিদ্ধ যে—নবী হলেন এমন ব্যক্তি যার কাছে ওহি পাঠানো হয়েছে কিন্তু তা প্রচারের নির্দেশ দেওয়া হয়নি, আর রাসুল হলেন এমন নবী যার কাছে ওহি পাঠানো হয়েছে এবং তা প্রচারের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে—তা সঠিক নয়; কারণ মহান আল্লাহর বাণী: {এবং আমি আপনার পূর্বে এমন কোনো রাসুল বা নবী পাঠাইনি} প্রমাণ করে যে, তাদের উভয়েই প্রেরিত (মুরসাল), তবে এতদসত্ত্বেও তাদের উভয়ের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। কেউ কেউ এই মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন যে, সেই নবীই রাসুল যার ওপর কিতাব ও স্বতন্ত্র শরিয়ত অবতীর্ণ হয়েছে সেই মুজিযাসহ যার দ্বারা তার নবুওয়ত সাব্যস্ত হয়েছে। আর যে প্রেরিত নবী রাসুল নন, তিনি হলেন এমন ব্যক্তি যার ওপর কোনো কিতাব অবতীর্ণ হয়নি, বরং তার প্রতি এই মর্মে ওহি পাঠানো হয়েছে যে তিনি মানুষকে তার পূর্ববর্তী রাসুলের শরিয়তের দিকে আহ্বান করবেন(১)। সুতরাং, তারা নবী ও রাসুলের মধ্যে পার্থক্যটি প্রচারের দিক থেকে নয়, বরং তাদের প্রতি অবতীর্ণ কিতাব বা তাদের প্রতি ওহি করা শরিয়তের দিক থেকে করেছেন।
৫ - আর কেউ কেউ বলেছেন: নবী ও রাসুলের মধ্যে পার্থক্য হলো, নবী প্রেরিত হন তার পূর্ববর্তী নবীদের শরিয়তকে সুপ্রতিষ্ঠিত করার জন্য। তারা বলেছেন: তিনি এমন এক মুসলিম জাতির কাছে প্রেরিত হন যাদেরকে তিনি আল্লাহর দিকে আহ্বান করেন এবং তাদের কাছে আল্লাহর দ্বীন ও শরিয়ত স্পষ্ট করেন। পক্ষান্তরে যাকে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কোনো কাফির জাতির কাছে আদেশ ও নিষেধ করার জন্য প্রেরণ করেন, তিনি হলেন রাসুল; এমনকি যদি তার ওপর কোনো কিতাব অবতীর্ণ হওয়ার কথা জানা না-ও যায়। আর এই মতটি শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন। তিনি তার আলোচনার এক পর্যায়ে বলেছেন: নবীদেরকে আল্লাহ সংবাদ দেন; ফলে তিনি তাদেরকে তাঁর আদেশ, নিষেধ এবং সংবাদ সম্পর্কে অবহিত করেন। আর তারা তাদের প্রতি বিশ্বাসী মুমিনদেরকে সেই সংবাদ, আদেশ ও নিষেধ সম্পর্কে অবহিত করেন যা আল্লাহ তাদেরকে অবহিত করেছেন। তবে যদি তারা কোনো কাফির জাতির কাছে প্রেরিত হন যাতে তাদেরকে আল্লাহর তাওহিদ এবং শরিকহীনভাবে একমাত্র তাঁর ইবাদতের দিকে আহ্বান করেন, তবে অবশ্যই সেই জাতি রাসুলদেরকে অস্বীকার করবে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {এভাবেই তাদের পূর্ববর্তীদের কাছে যখনই কোনো রাসুল এসেছে, তারা বলেছে: সে একজন জাদুকর কিংবা উন্মাদ (৫২)} [আয-যারিয়াত](২)। ফলে তিনি পার্থক্যটি এভাবে করেছেন যে, নবীরা মুমিন জাতির কাছে প্রেরিত হন, আর যাকে কাফিরদের কাছে তাওহিদের দিকে এবং শিরক বর্জনের দিকে আহ্বান করার জন্য পাঠানো হয়, তিনি হলেন রাসুল।
সুতরাং, এগুলো হলো রাসুল ও নবীর মধ্যে আলিমদের করা পার্থক্যের সারসংক্ষেপ। মোদ্দাকথা হলো, এর ওপর খুব বেশি আমলগত বিষয় নির্ভর করে না, বরং একজন মুসলিমের ওপর আবশ্যক হলো আল্লাহ তাঁর সম্মানিত কিতাবে যাকে নবী বা রাসুল হিসেবে নাম দিয়েছেন তাদের প্রত্যেকের প্রতি ঈমান আনা।--------------------------------------------
(১) আদওয়াউল বায়ান (৫/ ২৯০)।
(২) আন-নুবুওয়াত (২/ ৭১৭)।
৫ - আর কেউ কেউ বলেছেন: নবী ও রাসুলের মধ্যে পার্থক্য হলো, নবী প্রেরিত হন তার পূর্ববর্তী নবীদের শরিয়তকে সুপ্রতিষ্ঠিত করার জন্য। তারা বলেছেন: তিনি এমন এক মুসলিম জাতির কাছে প্রেরিত হন যাদেরকে তিনি আল্লাহর দিকে আহ্বান করেন এবং তাদের কাছে আল্লাহর দ্বীন ও শরিয়ত স্পষ্ট করেন। পক্ষান্তরে যাকে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কোনো কাফির জাতির কাছে আদেশ ও নিষেধ করার জন্য প্রেরণ করেন, তিনি হলেন রাসুল; এমনকি যদি তার ওপর কোনো কিতাব অবতীর্ণ হওয়ার কথা জানা না-ও যায়। আর এই মতটি শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন। তিনি তার আলোচনার এক পর্যায়ে বলেছেন: নবীদেরকে আল্লাহ সংবাদ দেন; ফলে তিনি তাদেরকে তাঁর আদেশ, নিষেধ এবং সংবাদ সম্পর্কে অবহিত করেন। আর তারা তাদের প্রতি বিশ্বাসী মুমিনদেরকে সেই সংবাদ, আদেশ ও নিষেধ সম্পর্কে অবহিত করেন যা আল্লাহ তাদেরকে অবহিত করেছেন। তবে যদি তারা কোনো কাফির জাতির কাছে প্রেরিত হন যাতে তাদেরকে আল্লাহর তাওহিদ এবং শরিকহীনভাবে একমাত্র তাঁর ইবাদতের দিকে আহ্বান করেন, তবে অবশ্যই সেই জাতি রাসুলদেরকে অস্বীকার করবে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {এভাবেই তাদের পূর্ববর্তীদের কাছে যখনই কোনো রাসুল এসেছে, তারা বলেছে: সে একজন জাদুকর কিংবা উন্মাদ (৫২)} [আয-যারিয়াত](২)। ফলে তিনি পার্থক্যটি এভাবে করেছেন যে, নবীরা মুমিন জাতির কাছে প্রেরিত হন, আর যাকে কাফিরদের কাছে তাওহিদের দিকে এবং শিরক বর্জনের দিকে আহ্বান করার জন্য পাঠানো হয়, তিনি হলেন রাসুল।
সুতরাং, এগুলো হলো রাসুল ও নবীর মধ্যে আলিমদের করা পার্থক্যের সারসংক্ষেপ। মোদ্দাকথা হলো, এর ওপর খুব বেশি আমলগত বিষয় নির্ভর করে না, বরং একজন মুসলিমের ওপর আবশ্যক হলো আল্লাহ তাঁর সম্মানিত কিতাবে যাকে নবী বা রাসুল হিসেবে নাম দিয়েছেন তাদের প্রত্যেকের প্রতি ঈমান আনা।--------------------------------------------
(১) আদওয়াউল বায়ান (৫/ ২৯০)।
(২) আন-নুবুওয়াত (২/ ৭১৭)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 17)