يقول الإمام البيهقي -رحمه الله تعالى-: الثاني من شعب الإيمان، وهو باب في الإيمان برسل الله -صلوات الله عليهم عامة- اعتقادًا وإقرارًا إلا أنَّ الإيمان بما عدا نبينا صلى الله عليه وسلم هو الإيمان بأنهم كانوا مرسلين إلى الذين ذَكَرُوا لهم أنهم رسل الله إليهم، وكانوا في ذلك صادقين محقِّين، والإيمان بالمصطفى نبينا صلى الله عليه وسلم هو التصديق بأنه نبيه ورسوله إلى الذين بُعِثَ فيهم، وإلى مَنْ بعدَهم من الجن والإنس إلى قيام الساعة(1).
من أدلة الإيمان بالرسل:
ثم ذكر البيهقي رحمه الله أدلة على ذلك(2)، منها: قول الله -جل وعلا-: {آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ} [النساء: 136]. هذه الآية دليل على أن الإيمان بالرسل أصل من أصول الإيمان، ويقول ربنا -جل وعلا-: {قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (84)} [آل عمران].
كفر من كذب بالرسول:
فإذا عرفت أنَّ الإيمان بالأنبياء أصلٌ من أصول الدين، وأصل من أصول الإيمان، فإنَّ من لم يؤمن بالرسل فقد ضلَّ ضلالًا بعيداً، وخسر خُسرانًا مبينًا. يقول ربنا سبحانه: {وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا (136)} [النساء].
وتأملوا قول الله سبحانه وتعالى في قوم زعموا أنهم مؤمنون، ولكنهم كفروا بالرسل والكتب قال -جل وعلا-: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ} [الأنعام: 91] فالذين يَقْدُرُون الله حق قدره، ويعلمون صفاته التي اتصف بها من العلم والحكمة والرحمة لا بُدَّ أن يوقنوا بأنه أرسل الرسل وأنزل الكتب؛ لأن هذا مقتضى صفاته؛ فهو -سبحانه- لم يخلق الخلق عبثًا، قال تعالى: {أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى (36)} [القيامة]--------------------------------------------
(1) شعب الإيمان (1/ 272).
(2) انظر شعب الإيمان (1/ 272).
من أدلة الإيمان بالرسل:
ثم ذكر البيهقي رحمه الله أدلة على ذلك(2)، منها: قول الله -جل وعلا-: {آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ} [النساء: 136]. هذه الآية دليل على أن الإيمان بالرسل أصل من أصول الإيمان، ويقول ربنا -جل وعلا-: {قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (84)} [آل عمران].
كفر من كذب بالرسول:
فإذا عرفت أنَّ الإيمان بالأنبياء أصلٌ من أصول الدين، وأصل من أصول الإيمان، فإنَّ من لم يؤمن بالرسل فقد ضلَّ ضلالًا بعيداً، وخسر خُسرانًا مبينًا. يقول ربنا سبحانه: {وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا (136)} [النساء].
وتأملوا قول الله سبحانه وتعالى في قوم زعموا أنهم مؤمنون، ولكنهم كفروا بالرسل والكتب قال -جل وعلا-: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ} [الأنعام: 91] فالذين يَقْدُرُون الله حق قدره، ويعلمون صفاته التي اتصف بها من العلم والحكمة والرحمة لا بُدَّ أن يوقنوا بأنه أرسل الرسل وأنزل الكتب؛ لأن هذا مقتضى صفاته؛ فهو -سبحانه- لم يخلق الخلق عبثًا، قال تعالى: {أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى (36)} [القيامة]--------------------------------------------
(1) شعب الإيمان (1/ 272).
(2) انظر شعب الإيمان (1/ 272).
ইমাম বায়হাকী -আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি দয়া করুন- বলেন: ঈমানের শাখাগুলোর মধ্যে দ্বিতীয়টি হলো আল্লাহর রাসূলগণের প্রতি -তাঁদের সকলের ওপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক- অন্তরের বিশ্বাস ও মৌখিক স্বীকৃতির মাধ্যমে ঈমান আনার অধ্যায়। তবে আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ব্যতীত অন্য নবীদের প্রতি ঈমান আনার অর্থ হলো এই বিশ্বাস করা যে, তাঁরা ঐ সকল লোকেদের নিকট রাসূল হিসেবে প্রেরিত হয়েছিলেন যাদের নিকট তাঁরা নিজেদের আল্লাহর রাসূল হিসেবে উল্লেখ করেছিলেন এবং তাঁরা সে বিষয়ে সত্যবাদী ও সঠিক পথে ছিলেন। আর আমাদের মনোনীত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি ঈমান আনার অর্থ হলো এই সত্যায়ন করা যে, তিনি ঐ সকল লোকেদের জন্য আল্লাহর নবী ও রাসূল যাদের মাঝে তিনি প্রেরিত হয়েছিলেন এবং কিয়ামত পর্যন্ত জিন ও ইনসানের মধ্যে যারা তাঁর পরে আসবে তাদের সকলের জন্যও তিনি রাসূল(১)।
রাসূলগণের ওপর ঈমান আনার কিছু দলিল:
অতঃপর বায়হাকী (রহিমাহুল্লাহ) এ বিষয়ে কিছু দলিল উল্লেখ করেছেন(২), যার মধ্যে রয়েছে মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর ঈমান আনো} [নিসা: ১৩৬]। এই আয়াতটি এই বিষয়ের দলিল যে, রাসূলগণের ওপর ঈমান আনা ঈমানের মূলভিত্তিগুলোর একটি। আমাদের মহান প্রতিপালক আরও বলেন: {বলো, আমরা ঈমান এনেছি আল্লাহর ওপর এবং যা আমাদের ওপর অবতীর্ণ হয়েছে এবং যা অবতীর্ণ হয়েছে ইবরাহিম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকুব ও তাঁর বংশধরদের ওপর; আর যা প্রদান করা হয়েছে মুসা ও ঈসাকে এবং সকল নবীকে তাঁদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে। আমরা তাঁদের মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না এবং আমরা তাঁরই প্রতি অনুগত (মুসলিম)।} [আলে ইমরান: ৮৪]।
রাসূলকে অস্বীকারকারীর কুফরি:
যখন আপনি জানতে পারলেন যে নবীদের ওপর ঈমান আনা দ্বীনের অন্যতম মূলনীতি এবং ঈমানের একটি স্তম্ভ, তখন নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি রাসূলগণের ওপর ঈমান আনবে না সে সুদূর বিভ্রান্তিতে পথভ্রষ্ট হবে এবং সুস্পষ্ট ক্ষতির সম্মুখীন হবে। আমাদের মহান প্রতিপালক বলেন: {আর যে ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ এবং পরকালের ওপর কুফরি করবে, সে অবশ্যই সুদূর বিভ্রান্তিতে পথভ্রষ্ট হবে।} [নিসা: ১৩৬]।
আর এমন এক সম্প্রদায়ের বিষয়ে মহান আল্লাহর বাণীর প্রতি লক্ষ্য করুন যারা নিজেদের মুমিন বলে দাবি করত, কিন্তু তারা রাসূলগণ ও কিতাবসমূহকে অস্বীকার করেছিল; মহান আল্লাহ বলেন: {তারা আল্লাহকে যথাযথ মর্যাদা দেয়নি যখন তারা বলেছিল, আল্লাহ কোনো মানুষের ওপর কিছুই অবতীর্ণ করেননি।} [আনআম: ৯১]। সুতরাং যারা আল্লাহকে যথাযথ মর্যাদা দেয় এবং তাঁর জ্ঞান, প্রজ্ঞা ও দয়ার মতো গুণাবলি সম্পর্কে অবগত, তারা অবশ্যই এ বিষয়ে নিশ্চিত হবে যে তিনি রাসূলদের পাঠিয়েছেন এবং কিতাবসমূহ অবতীর্ণ করেছেন; কেননা এটিই তাঁর গুণাবলির দাবি। তিনি তাঁর সৃষ্টিজগতকে বৃথা সৃষ্টি করেননি। আল্লাহ তাআলা বলেন: {মানুষ কি মনে করে যে তাকে উদ্দেশ্যহীনভাবে ছেড়ে দেওয়া হবে?} [কিয়ামাহ: ৩৬]--------------------------------------------
(১) শুআবুল ঈমান (১/ ২৭২)।
(২) দেখুন: শুআবুল ঈমান (১/ ২৭২)।
রাসূলগণের ওপর ঈমান আনার কিছু দলিল:
অতঃপর বায়হাকী (রহিমাহুল্লাহ) এ বিষয়ে কিছু দলিল উল্লেখ করেছেন(২), যার মধ্যে রয়েছে মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর ঈমান আনো} [নিসা: ১৩৬]। এই আয়াতটি এই বিষয়ের দলিল যে, রাসূলগণের ওপর ঈমান আনা ঈমানের মূলভিত্তিগুলোর একটি। আমাদের মহান প্রতিপালক আরও বলেন: {বলো, আমরা ঈমান এনেছি আল্লাহর ওপর এবং যা আমাদের ওপর অবতীর্ণ হয়েছে এবং যা অবতীর্ণ হয়েছে ইবরাহিম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকুব ও তাঁর বংশধরদের ওপর; আর যা প্রদান করা হয়েছে মুসা ও ঈসাকে এবং সকল নবীকে তাঁদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে। আমরা তাঁদের মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না এবং আমরা তাঁরই প্রতি অনুগত (মুসলিম)।} [আলে ইমরান: ৮৪]।
রাসূলকে অস্বীকারকারীর কুফরি:
যখন আপনি জানতে পারলেন যে নবীদের ওপর ঈমান আনা দ্বীনের অন্যতম মূলনীতি এবং ঈমানের একটি স্তম্ভ, তখন নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি রাসূলগণের ওপর ঈমান আনবে না সে সুদূর বিভ্রান্তিতে পথভ্রষ্ট হবে এবং সুস্পষ্ট ক্ষতির সম্মুখীন হবে। আমাদের মহান প্রতিপালক বলেন: {আর যে ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ এবং পরকালের ওপর কুফরি করবে, সে অবশ্যই সুদূর বিভ্রান্তিতে পথভ্রষ্ট হবে।} [নিসা: ১৩৬]।
আর এমন এক সম্প্রদায়ের বিষয়ে মহান আল্লাহর বাণীর প্রতি লক্ষ্য করুন যারা নিজেদের মুমিন বলে দাবি করত, কিন্তু তারা রাসূলগণ ও কিতাবসমূহকে অস্বীকার করেছিল; মহান আল্লাহ বলেন: {তারা আল্লাহকে যথাযথ মর্যাদা দেয়নি যখন তারা বলেছিল, আল্লাহ কোনো মানুষের ওপর কিছুই অবতীর্ণ করেননি।} [আনআম: ৯১]। সুতরাং যারা আল্লাহকে যথাযথ মর্যাদা দেয় এবং তাঁর জ্ঞান, প্রজ্ঞা ও দয়ার মতো গুণাবলি সম্পর্কে অবগত, তারা অবশ্যই এ বিষয়ে নিশ্চিত হবে যে তিনি রাসূলদের পাঠিয়েছেন এবং কিতাবসমূহ অবতীর্ণ করেছেন; কেননা এটিই তাঁর গুণাবলির দাবি। তিনি তাঁর সৃষ্টিজগতকে বৃথা সৃষ্টি করেননি। আল্লাহ তাআলা বলেন: {মানুষ কি মনে করে যে তাকে উদ্দেশ্যহীনভাবে ছেড়ে দেওয়া হবে?} [কিয়ামাহ: ৩৬]--------------------------------------------
(১) শুআবুল ঈমান (১/ ২৭২)।
(২) দেখুন: শুআবুল ঈমান (১/ ২৭২)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 8)