المجلس التاسع(1)
الإيمان بأسماء الله وصفاته:
تقدم معنا أن الإيمان بالله يتضمن أربعة أمور: الإيمان بوجود الله، والإيمان بربوبيته، والإيمان بألوهيته، والإيمان بأسمائه وصفاته. وقد وقف بنا الحديث عند الأمر الرابع، وهو: الإيمان بأسماء الله وصفاته، بأسمائه الحسنى وصفاته العلا.
معنى الإيمان بأسماء الله وصفاته:
ومعنى الإيمان بالأسماء والصفات: أن نؤمن بكل اسمٍ سمَّى الله -جل وعلا- نفسه به في كتابه أو سمَّاه به رسوله صلى الله عليه وسلم في سُنَّته، وأن نؤمن بصفات الله التي جاء ذكرها في الكتاب والسنة. نؤمن بها، ونثبتها من غير تكييف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه؛ فعقيدة أهل السنة والجماعة أن كل ما سمَّى أو وصف اللهُ به نفسه في كتابه أو سمَّاه أو وصفه به أعلمُ الخلقِ به رسولُه محمد صلى الله عليه وسلم فإن أهل السنة والجماعة يُثبِتونه ويُثبِتون ما تضمَّنه من المعاني، لا يُحرِّفون شيئًا من ذلك على خلاف ما عليه أهلُ الباطل الذين يُحرِّفون معانيَ الكتابِ والسنةِ، ويُسمُّون تحريفهم تأويلًا.
وأهل السنة والجماعة يؤمنون بما وردت به نصوص القرآن والسنة الصحيحة إثباتًا ونفيًا. فهم يسمون الله ويصفونه بما سمى أو وصف به نفسه في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، لا يزيدون على ذلك ولا ينقصون منه. ومن غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل. وهم أيضا: ينفون عن الله ما نفاه عن نفسه في كتابه أو على لسان رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، مع اعتقاد أن الله موصوف بكمال ضد ذلك الأمر المنفي.
معاني الأسماء والصفات ودلالتها:
وأهل السنة يؤمنون بأن أسماء الله الحسنى وصفاته العلا دالة على معاني في غاية الكمال، وأسماؤه -جل وعلا- أعلام وأوصاف، وليست جامدة. وكل اسم يدل على معنى من--------------------------------------------
(1) كان في يوم الأحد الثالث من شهر رمضان 1441 هـ.
الإيمان بأسماء الله وصفاته:
تقدم معنا أن الإيمان بالله يتضمن أربعة أمور: الإيمان بوجود الله، والإيمان بربوبيته، والإيمان بألوهيته، والإيمان بأسمائه وصفاته. وقد وقف بنا الحديث عند الأمر الرابع، وهو: الإيمان بأسماء الله وصفاته، بأسمائه الحسنى وصفاته العلا.
معنى الإيمان بأسماء الله وصفاته:
ومعنى الإيمان بالأسماء والصفات: أن نؤمن بكل اسمٍ سمَّى الله -جل وعلا- نفسه به في كتابه أو سمَّاه به رسوله صلى الله عليه وسلم في سُنَّته، وأن نؤمن بصفات الله التي جاء ذكرها في الكتاب والسنة. نؤمن بها، ونثبتها من غير تكييف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه؛ فعقيدة أهل السنة والجماعة أن كل ما سمَّى أو وصف اللهُ به نفسه في كتابه أو سمَّاه أو وصفه به أعلمُ الخلقِ به رسولُه محمد صلى الله عليه وسلم فإن أهل السنة والجماعة يُثبِتونه ويُثبِتون ما تضمَّنه من المعاني، لا يُحرِّفون شيئًا من ذلك على خلاف ما عليه أهلُ الباطل الذين يُحرِّفون معانيَ الكتابِ والسنةِ، ويُسمُّون تحريفهم تأويلًا.
وأهل السنة والجماعة يؤمنون بما وردت به نصوص القرآن والسنة الصحيحة إثباتًا ونفيًا. فهم يسمون الله ويصفونه بما سمى أو وصف به نفسه في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، لا يزيدون على ذلك ولا ينقصون منه. ومن غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل. وهم أيضا: ينفون عن الله ما نفاه عن نفسه في كتابه أو على لسان رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، مع اعتقاد أن الله موصوف بكمال ضد ذلك الأمر المنفي.
معاني الأسماء والصفات ودلالتها:
وأهل السنة يؤمنون بأن أسماء الله الحسنى وصفاته العلا دالة على معاني في غاية الكمال، وأسماؤه -جل وعلا- أعلام وأوصاف، وليست جامدة. وكل اسم يدل على معنى من--------------------------------------------
(1) كان في يوم الأحد الثالث من شهر رمضان 1441 هـ.
নবম মজলিস(১)
আল্লাহর নামসমূহ ও গুণাবলির প্রতি ঈমান:
ইতিপূর্বে আমাদের আলোচনায় এসেছে যে, আল্লাহর প্রতি ঈমান চারটি বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে: আল্লাহর অস্তিত্বের প্রতি ঈমান, তাঁর রুবুবিয়্যতের প্রতি ঈমান, তাঁর উলুহিয়্যতের প্রতি ঈমান এবং তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলির প্রতি ঈমান। আমাদের আলোচনা চতুর্থ বিষয়ের নিকট এসে পৌঁছেছে, আর তা হলো: আল্লাহর নামসমূহ ও গুণাবলির প্রতি ঈমান; তাঁর সুন্দরতম নামসমূহ এবং সুউচ্চ গুণাবলির প্রতি ঈমান।
আল্লাহর নামসমূহ ও গুণাবলির প্রতি ঈমানের অর্থ:
নামসমূহ ও গুণাবলির প্রতি ঈমানের অর্থ হলো: আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে নিজের যে সকল নাম রেখেছেন অথবা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সুন্নাহর মাধ্যমে যে সকল নাম রেখেছেন, সেগুলোর প্রতি ঈমান আনা; এবং আল্লাহর ঐ সকল গুণাবলির প্রতি ঈমান আনা যেগুলোর কথা কিতাব ও সুন্নাহয় উল্লেখ করা হয়েছে। আমরা এগুলোর প্রতি ঈমান আনব এবং কোনো প্রকার ধরন নির্ধারণ (তাকয়িফ), অকেজো করা (তা’তীল), সাদৃশ্য প্রদান (তামসীল) বা উপমা প্রদান (তাশবীহ) ছাড়াই সেগুলোকে সাব্যস্ত করব। কেননা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আকিদা হলো, আল্লাহ তাঁর কিতাবে নিজের যে সকল নাম রেখেছেন বা গুণাবলি বর্ণনা করেছেন, অথবা সৃষ্টির মাঝে তাঁকে সবচেয়ে বেশি জানেন এমন ব্যক্তি—তাঁর রাসূল মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—যে সকল নামে বা গুণাবলিতে তাঁকে ভূষিত করেছেন, আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআত তা সাব্যস্ত করেন এবং এর অন্তর্ভুক্ত অর্থসমূহকেও সাব্যস্ত করেন। তারা বাতিলপন্থীদের মতো এগুলোর কোনো কিছুকে বিকৃত (তাহরীফ) করেন না, যারা কুরআন ও সুন্নাহর অর্থ বিকৃত করে এবং তাদের এই বিকৃতিকে ‘তাওয়ীল’ (ব্যাখ্যা) নাম দেয়।
আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআত কুরআন ও সহীহ সুন্নাহর দলিলের ভিত্তিতে ইতিবাচক (সাব্যস্তকরণ) ও নেতিবাচক (অস্বীকারকরণ) উভয় ক্ষেত্রেই ঈমান পোষণ করেন। সুতরাং আল্লাহ তাঁর কিতাবে অথবা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ভাষায় নিজেকে যে সকল নামে বা গুণাবলিতে অভিহিত করেছেন, তারা সেভাবেই আল্লাহর নাম ও গুণ সাব্যস্ত করেন; তারা এতে কোনো বৃদ্ধি করেন না এবং এখান থেকে কিছু হ্রাসও করেন না। কোনো রূপ বিকৃতি (তাহরীফ), অকেজো করা (তা’তীল), ধরন নির্ধারণ (তাকয়িফ) বা সাদৃশ্য প্রদান (তামসীল) ছাড়াই তারা তা করেন। তারা আল্লাহর সত্তা থেকে ঐ সকল বিষয়কে অস্বীকার করেন যা তিনি তাঁর কিতাবে অথবা তাঁর রাসূল মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ভাষায় নিজের সত্তা থেকে অস্বীকার করেছেন। এর পাশাপাশি তারা এই বিশ্বাস রাখেন যে, যে বিষয়টি অস্বীকার করা হয়েছে, আল্লাহ তার বিপরীত পূর্ণ গুণের অধিকারী।
নামসমূহ ও গুণাবলির অর্থ এবং সেগুলোর নির্দেশনা:
আহলুস সুন্নাহ বিশ্বাস করেন যে, আল্লাহর সুন্দরতম নামসমূহ এবং সুউচ্চ গুণাবলি চরম পূর্ণতাময় অর্থের প্রতি নির্দেশ করে। আল্লাহর নামসমূহ তাঁর সত্তার পরিচয়জ্ঞাপক এবং গুণেরও ধারক; সেগুলো জড় শব্দ নয়। প্রতিটি নাম একটি অর্থের প্রতি নির্দেশ করে--------------------------------------------
(১) এটি ছিল ১৪৪১ হিজরি সনের ৩রা রমজান, রবিবার।
আল্লাহর নামসমূহ ও গুণাবলির প্রতি ঈমান:
ইতিপূর্বে আমাদের আলোচনায় এসেছে যে, আল্লাহর প্রতি ঈমান চারটি বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে: আল্লাহর অস্তিত্বের প্রতি ঈমান, তাঁর রুবুবিয়্যতের প্রতি ঈমান, তাঁর উলুহিয়্যতের প্রতি ঈমান এবং তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলির প্রতি ঈমান। আমাদের আলোচনা চতুর্থ বিষয়ের নিকট এসে পৌঁছেছে, আর তা হলো: আল্লাহর নামসমূহ ও গুণাবলির প্রতি ঈমান; তাঁর সুন্দরতম নামসমূহ এবং সুউচ্চ গুণাবলির প্রতি ঈমান।
আল্লাহর নামসমূহ ও গুণাবলির প্রতি ঈমানের অর্থ:
নামসমূহ ও গুণাবলির প্রতি ঈমানের অর্থ হলো: আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে নিজের যে সকল নাম রেখেছেন অথবা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সুন্নাহর মাধ্যমে যে সকল নাম রেখেছেন, সেগুলোর প্রতি ঈমান আনা; এবং আল্লাহর ঐ সকল গুণাবলির প্রতি ঈমান আনা যেগুলোর কথা কিতাব ও সুন্নাহয় উল্লেখ করা হয়েছে। আমরা এগুলোর প্রতি ঈমান আনব এবং কোনো প্রকার ধরন নির্ধারণ (তাকয়িফ), অকেজো করা (তা’তীল), সাদৃশ্য প্রদান (তামসীল) বা উপমা প্রদান (তাশবীহ) ছাড়াই সেগুলোকে সাব্যস্ত করব। কেননা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আকিদা হলো, আল্লাহ তাঁর কিতাবে নিজের যে সকল নাম রেখেছেন বা গুণাবলি বর্ণনা করেছেন, অথবা সৃষ্টির মাঝে তাঁকে সবচেয়ে বেশি জানেন এমন ব্যক্তি—তাঁর রাসূল মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—যে সকল নামে বা গুণাবলিতে তাঁকে ভূষিত করেছেন, আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআত তা সাব্যস্ত করেন এবং এর অন্তর্ভুক্ত অর্থসমূহকেও সাব্যস্ত করেন। তারা বাতিলপন্থীদের মতো এগুলোর কোনো কিছুকে বিকৃত (তাহরীফ) করেন না, যারা কুরআন ও সুন্নাহর অর্থ বিকৃত করে এবং তাদের এই বিকৃতিকে ‘তাওয়ীল’ (ব্যাখ্যা) নাম দেয়।
আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআত কুরআন ও সহীহ সুন্নাহর দলিলের ভিত্তিতে ইতিবাচক (সাব্যস্তকরণ) ও নেতিবাচক (অস্বীকারকরণ) উভয় ক্ষেত্রেই ঈমান পোষণ করেন। সুতরাং আল্লাহ তাঁর কিতাবে অথবা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ভাষায় নিজেকে যে সকল নামে বা গুণাবলিতে অভিহিত করেছেন, তারা সেভাবেই আল্লাহর নাম ও গুণ সাব্যস্ত করেন; তারা এতে কোনো বৃদ্ধি করেন না এবং এখান থেকে কিছু হ্রাসও করেন না। কোনো রূপ বিকৃতি (তাহরীফ), অকেজো করা (তা’তীল), ধরন নির্ধারণ (তাকয়িফ) বা সাদৃশ্য প্রদান (তামসীল) ছাড়াই তারা তা করেন। তারা আল্লাহর সত্তা থেকে ঐ সকল বিষয়কে অস্বীকার করেন যা তিনি তাঁর কিতাবে অথবা তাঁর রাসূল মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ভাষায় নিজের সত্তা থেকে অস্বীকার করেছেন। এর পাশাপাশি তারা এই বিশ্বাস রাখেন যে, যে বিষয়টি অস্বীকার করা হয়েছে, আল্লাহ তার বিপরীত পূর্ণ গুণের অধিকারী।
নামসমূহ ও গুণাবলির অর্থ এবং সেগুলোর নির্দেশনা:
আহলুস সুন্নাহ বিশ্বাস করেন যে, আল্লাহর সুন্দরতম নামসমূহ এবং সুউচ্চ গুণাবলি চরম পূর্ণতাময় অর্থের প্রতি নির্দেশ করে। আল্লাহর নামসমূহ তাঁর সত্তার পরিচয়জ্ঞাপক এবং গুণেরও ধারক; সেগুলো জড় শব্দ নয়। প্রতিটি নাম একটি অর্থের প্রতি নির্দেশ করে--------------------------------------------
(১) এটি ছিল ১৪৪১ হিজরি সনের ৩রা রমজান, রবিবার।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 134)