لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163)} [الأنعام]. فالله يأمر نبيه أن يخبر هؤلاء المشركين بأنه مخالف لهم في دينهم فإن صلاته وذبحه بل حياتُه كلُّها والممات، لله ربِّ العالمين {لَا شَرِيكَ لَهُ} في شيء من ذلك لأنه لا ينبغي أن يكون ذلك إلا خالصا لوجهه الكريم. قال تعالى: {وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ}. يعني من هذه الأمة؛
قال الطبري رحمه الله: يَقُولُ: وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ أَقَرَّ وَأَذْعَنَ وَخَضَعَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ لِرَبِّهِ، بِأَنَّ ذَلِكَ كَذَلِكَ ا. هـ(1)
إنها آية عظيمة تدل على أن الإنسان يجب أن يعبد الله وحده لا شريك له.
وتأمل أيضًا قولَ الله سبحانه وتعالى في أنبيائه: {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (65) بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ (66)} [الزمر].
لاحظ هنا أنه قدَّمَ ما حقُّه التأخير {بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ} فما قال: فاعبد الله، بل قال: {بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ} وتقديم المفعول به على عامله يدل على الاختصاص أي: لا تعبد إلا الله، وذلك مثل قوله سبحانه: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5)} [الفاتحة].
فوا عجبَا لمن يصلي كلَّ يوم خمس مرات ويقرأ في كل ركعة: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} ومعناها هو معنى لا إله إلا الله أي: لا نعبد إلا إياك يا رب ولا نستعين إلا بك، ثم يخالف فيقع في الشرك الأكبر!
نعوذ بالله من ذلك، ونسأله سبحانه وتعالى أن يُفقِّهنا في الدين، وأن يشرح صدورنا لهذا الدين العظيم، وأن يجعلنا مؤمنين موحدين، نحيا على الإسلام، ونموت على الإيمان، اللهم زيِّنَّا بزينة الإيمان.--------------------------------------------
(1) تفسير الطبري = جامع البيان ط هجر (10/ 46)
তাঁর কোনো শরীক নেই এবং আমি এরই আদিষ্ট হয়েছি আর আমিই মুসলিমদের মধ্যে প্রথম (১৬৩)} [আল-আনআম]। মহান আল্লাহ তাঁর নবীকে নির্দেশ দিচ্ছেন যেন তিনি এই মুশরিকদের সংবাদ দেন যে, তিনি তাদের দ্বীনের ব্যাপারে তাদের বিরোধী। কারণ তাঁর সালাত ও তাঁর পশু জবেহ (কোরবানি), বরং তাঁর সমগ্র জীবন ও মৃত্যু জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, {তাঁর কোনো শরীক নেই} এসবের কোনো কিছুতেই। কারণ এটি তাঁর মহান সন্তুষ্টির জন্য একনিষ্ঠ হওয়া ছাড়া অন্য কিছু হওয়া সমীচীন নয়। মহান আল্লাহ বলেন: {এবং আমি এরই আদিষ্ট হয়েছি আর আমিই মুসলিমদের মধ্যে প্রথম}। অর্থাৎ এই উম্মতের মধ্য থেকে;
ইমাম তাবারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তিনি বলছেন: আমিই এই উম্মতের মধ্যে প্রথম ব্যক্তি যে তার প্রতিপালকের সমীপে এই বিষয়ের স্বীকৃতি দিয়েছে, অনুগত হয়েছে এবং বিনত হয়েছে যে বিষয়টি এমনই। (সমাপ্ত)(১)
এটি একটি মহান আয়াত যা প্রমাণ করে যে, মানুষের জন্য আবশ্যক হলো এককভাবে আল্লাহর ইবাদত করা, যাঁর কোনো শরীক নেই।
নবীগণের ব্যাপারে মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণীর প্রতিও চিন্তা করুন: {তোমার প্রতি এবং তোমার পূর্ববর্তীদের প্রতি অবশ্যই এই ওহী পাঠানো হয়েছে যে, যদি তুমি শিরক করো তবে তোমার আমল অবশ্যই নিষ্ফল হয়ে যাবে এবং তুমি অবশ্যই ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে (৬৫) বরং তুমি আল্লাহরই ইবাদত করো এবং কৃতজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হও (৬৬)} [আয-জুমার]।
এখানে লক্ষ্য করুন যে, তিনি এমন পদকে আগে এনেছেন যার স্থান পরে হওয়ার কথা ছিল {বরং আল্লাহরই ইবাদত করো}। তিনি "আল্লাহর ইবাদত করো" বলেননি, বরং বলেছেন: {বরং আল্লাহরই ইবাদত করো}। আর আমলকারীর (ক্রিয়ার) পূর্বে মাফ'উল (কর্ম)-কে নিয়ে আসা বিশিষ্টতা (ইখতিসাস) বুঝায়, অর্থাৎ: আল্লাহ ছাড়া আর কারো ইবাদত করো না। এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর মতোই: {আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই (৫)} [আল-ফাতিহা]।
কতই না আশ্চর্যের বিষয় সেই ব্যক্তির জন্য যে প্রতিদিন পাঁচবার সালাত আদায় করে এবং প্রত্যেক রাকাতে পাঠ করে: {আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই} যার অর্থ হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর অর্থ। অর্থাৎ: হে প্রতিপালক! আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনার কাছেই সাহায্য চাই। এরপরও সে এর বিপরীত কাজ করে এবং বড় শিরকে লিপ্ত হয়!
আমরা এর থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। এবং আমরা তাঁর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের দ্বীনের সঠিক বুঝ দান করেন, আমাদের অন্তরসমূহকে এই মহান দ্বীনের জন্য প্রশস্ত করে দেন এবং আমাদের তাওহীদপন্থী মুমিন বানান। আমরা যেন ইসলামের ওপর বেঁচে থাকি এবং ঈমানের ওপর মৃত্যুবরণ করি। হে আল্লাহ, আমাদের ঈমানের অলঙ্কারে অলঙ্কৃত করুন।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তাবারী = জামিউল বায়ান, হাজার সংস্করণ (১০/ ৪৬)

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 133)