শ্রবণ ও দৃষ্টিশক্তির মালিক কে? কে জীবিতকে মৃত থেকে এবং মৃতকে জীবিত থেকে বের করেন? আর কে সকল বিষয় পরিচালনা করেন? তখন তারা অবশ্যই বলবে, ‘আল্লাহ’। অতএব আপনি বলুন, ‘তবে কি তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করবে না?’ [ইউনুস: ৩১]। সুতরাং তারা এটি স্বীকার করে।
তবে তারা কোন বিষয়টিতে নবীদের অস্বীকার করেছিল? তা হলো এই যে, তাঁরা (নবীগণ) ইবাদতের ক্ষেত্রে আল্লাহ তাআলাকে একনিষ্ঠ করার আহ্বান জানিয়েছিলেন। যেমন আমাদের রব সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: {আপনার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল পাঠাইনি যার কাছে আমি এই ওহী পাঠাইনি যে, ‘আমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো।} [আল-আম্বিয়া: ২৫]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {আমি প্রত্যেক জাতির মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে বর্জন করো।} [আন-নাহল: ৩৬]
তাগুতের অর্থ বর্ণনায় আলেমদের উক্তিগুলো ভিন্ন ভিন্ন হলেও সেগুলোর অর্থ অভিন্ন:

‌‌তাগুতের তাফসীর:
হাসসান বিন ফাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: "তাগুত হলো শয়তান।"(১)
জাবির বিন আব্দুল্লাহ রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত: তাকে সেসব তাগুত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যাদের কাছে তারা বিচার নিয়ে যেত। তিনি বললেন: "জুহায়না গোত্রে একজন ছিল, আসলাম গোত্রে একজন ছিল এবং প্রতিটি গোত্রেই একজন করে ছিল; তারা ছিল এমন গণক যাদের কাছে শয়তান আসত।"(২)
ইবনে ওয়াহাব বলেন: ইমাম মালিক আমাকে বলেছেন: "আল্লাহ ছাড়া যারই ইবাদত করা হয়, তাই তাগুত।"(৩)--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি মুয়াল্লাক হিসেবে দৃঢ়তার সাথে বর্ণনা করেছেন। সাঈদ বিন মানসুর (২৫৩৪) এবং তাবারী (৯৭৬৬/শাকের সংস্করণ) আবু ইসহাক থেকে হাসসানের সূত্রে সহীহ সনদে এটি বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন। আবু ইসহাকের সরাসরি শোনার বিষয়টি তাঁর কোনো কোনো বর্ণনার সূত্রে স্পষ্ট হয়েছে। শু'বাও তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, আর তিনি আবু ইসহাক থেকে কেবল তা-ই বর্ণনা করেন যা মুদাল্লাস নয়। হাসসান বিন ফাঈদ থেকে কেবল আবু ইসহাক আস-সাবি‘য়ী বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: "তিনি একজন শায়খ"। বুখারী তাঁকে কূফাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে বিশ্বস্ত তাবেয়ীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার ‘আল-ইসাবা’ গ্রন্থে বলেছেন যে তিনি সাহাবীদের যুগ পেয়েছেন। ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে তিনি বলেন: এর সনদ শক্তিশালী এবং হাসসানের কাছ থেকে আবু ইসহাকের সরাসরি শোনার বিষয়টি এবং উমর (রা.) থেকে হাসসানের সরাসরি শোনার বিষয়টি ‘রস্তাহ’র বর্ণনায় স্পষ্ট হয়েছে। অর্থাৎ ‘কিতাবুল ঈমান’-এ আব্দুর রহমান বিন উমর, যার উপাধি রস্তাহ।
(২) ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি মুয়াল্লাক হিসেবে দৃঢ়তার সাথে বর্ণনা করেছেন এবং তাবারী (৪/৫৫৮/হাজর সংস্করণ) এটি বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, কাসেম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হুসাইন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হাজ্জাজ ইবনে জুরাইজ থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু যুবায়ের আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি জাবির বিন আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছেন... এরপর তিনি বর্ণনাটি উল্লেখ করেন। তাবারীর উস্তাদ কাসেম হলেন কাসেম বিন হাসান। শেখ আকরাম যিয়াদাহ ‘মু‘জামু শুয়ূখিত তাবারী’ গ্রন্থে বলেন: তিনি একাদশ তবকার বর্ণনাকারী, তাকে আমি চিনতে পারিনি এবং তার কোনো জীবনীও পাইনি; আমার আগে শেখ শাকের সাহেবও তাকে চিনতে পারেননি। আর তার উস্তাদ হুসাইন হলেন হুসাইন বিন দাউদ, যার উপাধি সুনাইদ, তিনি দুর্বল। এই বর্ণনাটি ইবনে আবি হাতিম (৫৪৫২) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইসহাক বিন দায়িফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ ইবনে জুরাইজ থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু যুবায়ের আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি জাবির বিন আব্দুল্লাহকে তাগুত সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হতে শুনেছেন, তিনি বললেন: "তারা ছিল গণক যাদের কাছে শয়তানরা আসত।" এটি একটি হাসান সনদ। ইসহাক বিন দায়িফ সম্পর্কে আবু হাতিম বলেন যে তিনি সত্যবাদী এবং বাকি বর্ণনাকারীরা বিশ্বস্ত।
(৩) আল-জামে লি-ইবনে ওয়াহাব (৩/৩৬৩/দারুল বার সংস্করণ)।