بَابُ التَّوَكُّلِ
50 - وَعَمَلُ الْقَلْبِ هُوَ التَّوَكُّلُ … عَلَى الإِلَهِ الْحَقِّ يَا مَنْ يَعْقِلُ
التوكل على الله فريضة من الفرائض، وواجب من الواجبات، وإفراد الله - جل وعلا- به توحيد، والتوكل على غير الله شرك مخرج من الملة،
والتوكل: هو الاعتماد على الله- سبحانه وتعالى في حصول المطلوب، ودفع المكروه، مع الثقة به، وفعل الأسباب المأذون فيها. فلا بد حينئذ من أمرين:
الأول: أن يكون الاعتماد على الله اعتمادا صادقا حقيقيا.
الثاني: فعل الأسباب المأذون فيها.
ومن هذا التعريف فإن حقيقة التوكل على الله جل جلاله: تجمع بين تفويض الأمر إلى الله- جل وعلا-، وفعل الأسباب. وذلك أنه يجب على المتوكل: أن يعلم أن هذا الملكوت إنما هو بيد الله- جل وعلا- يصرفه كيف يشاء، فيفوض الأمر إليه، ويلتجئ بقلبه في تحقيق مطلوبه وفي الهرب مما يسوءه، يلتجئ في ذلك ويعتصم بالله جل جلاله وحده، فينزل حاجته بالله ويفوض أمره إلى الله، ثم يعمل السبب الذي أمر الله به " فترك فعل الأسباب ينافي حقيقة التوكل الشرعية، كما أن الاعتماد على السبب وترك تفويض الأمر إلى الله- جل وعلا- ينافي حقيقة التوكل الشرعية،
والتوكل- كما قال الإمام أحمد -: عمل القلب، فالتوكل عبادة قلبية محضة؛ ولهذا كان إفراد الله- جل وعلا- بها واجبا، وكان صرفها لغير الله - جل وعلا- شركا.
والتوكل على الله شرط في صحة الإسلام، وشرط في صحة الإيمان
50 - وَعَمَلُ الْقَلْبِ هُوَ التَّوَكُّلُ … عَلَى الإِلَهِ الْحَقِّ يَا مَنْ يَعْقِلُ
التوكل على الله فريضة من الفرائض، وواجب من الواجبات، وإفراد الله - جل وعلا- به توحيد، والتوكل على غير الله شرك مخرج من الملة،
والتوكل: هو الاعتماد على الله- سبحانه وتعالى في حصول المطلوب، ودفع المكروه، مع الثقة به، وفعل الأسباب المأذون فيها. فلا بد حينئذ من أمرين:
الأول: أن يكون الاعتماد على الله اعتمادا صادقا حقيقيا.
الثاني: فعل الأسباب المأذون فيها.
ومن هذا التعريف فإن حقيقة التوكل على الله جل جلاله: تجمع بين تفويض الأمر إلى الله- جل وعلا-، وفعل الأسباب. وذلك أنه يجب على المتوكل: أن يعلم أن هذا الملكوت إنما هو بيد الله- جل وعلا- يصرفه كيف يشاء، فيفوض الأمر إليه، ويلتجئ بقلبه في تحقيق مطلوبه وفي الهرب مما يسوءه، يلتجئ في ذلك ويعتصم بالله جل جلاله وحده، فينزل حاجته بالله ويفوض أمره إلى الله، ثم يعمل السبب الذي أمر الله به " فترك فعل الأسباب ينافي حقيقة التوكل الشرعية، كما أن الاعتماد على السبب وترك تفويض الأمر إلى الله- جل وعلا- ينافي حقيقة التوكل الشرعية،
والتوكل- كما قال الإمام أحمد -: عمل القلب، فالتوكل عبادة قلبية محضة؛ ولهذا كان إفراد الله- جل وعلا- بها واجبا، وكان صرفها لغير الله - جل وعلا- شركا.
والتوكل على الله شرط في صحة الإسلام، وشرط في صحة الإيمان
তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা) অধ্যায়
৫০ - আর অন্তরের আমল হলো তাওয়াক্কুল... সত্য ইলাহের ওপর, হে বুদ্ধিমান!
আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুল করা ফরযসমূহের মধ্যে একটি ফরয এবং ওয়াজিবসমূহের মধ্যে একটি ওয়াজিব। আল্লাহ তাআলার জন্য একনিষ্ঠভাবে তাওয়াক্কুল করা তাওহীদ, আর আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ওপর তাওয়াক্কুল করা মিল্লাত (ধর্ম) থেকে বের করে দেওয়ার মতো শিরক।
তাওয়াক্কুল হলো: কাঙ্ক্ষিত বিষয় অর্জন এবং অপছন্দনীয় বিষয় প্রতিহত করার ক্ষেত্রে পবিত্র ও মহান আল্লাহর ওপর নির্ভর করা, সাথে তাঁর প্রতি পূর্ণ আস্থা রাখা এবং অনুমোদিত উপায়-উপকরণ গ্রহণ করা। এক্ষেত্রে দুটি বিষয় থাকা আবশ্যক:
প্রথম: আল্লাহর ওপর নির্ভরতা যেন প্রকৃত ও সত্য নির্ভরতা হয়।
দ্বিতীয়: অনুমোদিত উপায়-উপকরণসমূহ গ্রহণ করা।
এই সংজ্ঞা থেকে প্রতীয়মান হয় যে, মহান আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুলের প্রকৃত রূপ হলো: আল্লাহর ওপর বিষয়াবলি সোপর্দ করা এবং উপায়-উপকরণ গ্রহণ করার সমন্বয় ঘটানো। আর তা হলো, তাওয়াক্কুলকারীর জন্য এটি জানা অপরিহার্য যে, এই সৃষ্টিজগতের রাজত্ব কেবল মহান আল্লাহর হাতেই, তিনি যেভাবে ইচ্ছা তা পরিচালনা করেন। ফলে সে তার বিষয়াবলি আল্লাহর ওপর ন্যস্ত করবে এবং নিজের উদ্দেশ্য হাসিল ও অনিষ্ট থেকে বাঁচার জন্য অন্তরের মাধ্যমে তাঁর কাছেই আশ্রয় প্রার্থনা করবে। সে এ ক্ষেত্রে কেবল মহিমান্বিত আল্লাহর কাছেই আশ্রয় চাইবে এবং তাঁকেই মজবুতভাবে আঁকড়ে ধরবে। অতঃপর সে তার প্রয়োজন পূরণের ভার আল্লাহর ওপর অর্পণ করবে এবং নিজের বিষয় আল্লাহর কাছে সোপর্দ করবে, এরপর আল্লাহ নির্দেশিত উপায়-উপকরণ অবলম্বন করবে। উপায়-উপকরণ বর্জন করা শরয়ী তাওয়াক্কুলের প্রকৃত রূপের পরিপন্থী, ঠিক যেমন উপকরণের ওপর পুরোপুরি নির্ভর করা এবং আল্লাহর ওপর বিষয়াবলি সোপর্দ করা ত্যাগ করাও শরয়ী তাওয়াক্কুলের প্রকৃত রূপের পরিপন্থী।
তাওয়াক্কুল—যেমনটি ইমাম আহমাদ বলেছেন—হলো অন্তরের আমল। সুতরাং তাওয়াক্কুল একটি নিছক আত্মিক ইবাদত; এজন্যই এটি কেবল মহান আল্লাহর জন্য নির্দিষ্ট করা ওয়াজিব, আর এটি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো জন্য নিবেদন করা শিরক।
আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুল করা ইসলাম সঠিক হওয়ার জন্য শর্ত এবং ঈমান সঠিক হওয়ার জন্য শর্ত।
৫০ - আর অন্তরের আমল হলো তাওয়াক্কুল... সত্য ইলাহের ওপর, হে বুদ্ধিমান!
আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুল করা ফরযসমূহের মধ্যে একটি ফরয এবং ওয়াজিবসমূহের মধ্যে একটি ওয়াজিব। আল্লাহ তাআলার জন্য একনিষ্ঠভাবে তাওয়াক্কুল করা তাওহীদ, আর আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ওপর তাওয়াক্কুল করা মিল্লাত (ধর্ম) থেকে বের করে দেওয়ার মতো শিরক।
তাওয়াক্কুল হলো: কাঙ্ক্ষিত বিষয় অর্জন এবং অপছন্দনীয় বিষয় প্রতিহত করার ক্ষেত্রে পবিত্র ও মহান আল্লাহর ওপর নির্ভর করা, সাথে তাঁর প্রতি পূর্ণ আস্থা রাখা এবং অনুমোদিত উপায়-উপকরণ গ্রহণ করা। এক্ষেত্রে দুটি বিষয় থাকা আবশ্যক:
প্রথম: আল্লাহর ওপর নির্ভরতা যেন প্রকৃত ও সত্য নির্ভরতা হয়।
দ্বিতীয়: অনুমোদিত উপায়-উপকরণসমূহ গ্রহণ করা।
এই সংজ্ঞা থেকে প্রতীয়মান হয় যে, মহান আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুলের প্রকৃত রূপ হলো: আল্লাহর ওপর বিষয়াবলি সোপর্দ করা এবং উপায়-উপকরণ গ্রহণ করার সমন্বয় ঘটানো। আর তা হলো, তাওয়াক্কুলকারীর জন্য এটি জানা অপরিহার্য যে, এই সৃষ্টিজগতের রাজত্ব কেবল মহান আল্লাহর হাতেই, তিনি যেভাবে ইচ্ছা তা পরিচালনা করেন। ফলে সে তার বিষয়াবলি আল্লাহর ওপর ন্যস্ত করবে এবং নিজের উদ্দেশ্য হাসিল ও অনিষ্ট থেকে বাঁচার জন্য অন্তরের মাধ্যমে তাঁর কাছেই আশ্রয় প্রার্থনা করবে। সে এ ক্ষেত্রে কেবল মহিমান্বিত আল্লাহর কাছেই আশ্রয় চাইবে এবং তাঁকেই মজবুতভাবে আঁকড়ে ধরবে। অতঃপর সে তার প্রয়োজন পূরণের ভার আল্লাহর ওপর অর্পণ করবে এবং নিজের বিষয় আল্লাহর কাছে সোপর্দ করবে, এরপর আল্লাহ নির্দেশিত উপায়-উপকরণ অবলম্বন করবে। উপায়-উপকরণ বর্জন করা শরয়ী তাওয়াক্কুলের প্রকৃত রূপের পরিপন্থী, ঠিক যেমন উপকরণের ওপর পুরোপুরি নির্ভর করা এবং আল্লাহর ওপর বিষয়াবলি সোপর্দ করা ত্যাগ করাও শরয়ী তাওয়াক্কুলের প্রকৃত রূপের পরিপন্থী।
তাওয়াক্কুল—যেমনটি ইমাম আহমাদ বলেছেন—হলো অন্তরের আমল। সুতরাং তাওয়াক্কুল একটি নিছক আত্মিক ইবাদত; এজন্যই এটি কেবল মহান আল্লাহর জন্য নির্দিষ্ট করা ওয়াজিব, আর এটি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো জন্য নিবেদন করা শিরক।
আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুল করা ইসলাম সঠিক হওয়ার জন্য শর্ত এবং ঈমান সঠিক হওয়ার জন্য শর্ত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 94)