বান্দার তার সীমা অতিক্রম করার অর্থ হলো: সে এমন সীমা লঙ্ঘন করেছে যা শরিয়ত তাকে অতিক্রম করার অনুমতি দেয়নি। যেমন ইবাদতের মাধ্যমে তার দিকে মুখ ফেরানো, অথবা তার ব্যাপারে উলুহিয়্যাতের (ইলাহ হওয়ার) কিছু বৈশিষ্ট্য বিশ্বাস করা। যেমন: সে তাকে যেভাবে ইচ্ছা উদ্ধার করবে, সে তাকে উদ্ধারের ক্ষমতা রাখে, তার জন্য সুপারিশ করার মালিকানা রাখে, অথবা তাকে ক্ষমা করা ও দান করার ক্ষমতা রাখে এবং সে তাকে আল্লাহ তাআলার—যিনি প্রতাপশালী ও মহান—নৈকট্য দান করার ক্ষমতা রাখে ইত্যাদি। যা মা’বুদদের (উপাস্যদের) মালিকানাধীন নয়। আর তাঁর (লেখকের) কথা "অথবা অনুসৃত" এর উদ্দেশ্য হলো: তারা কিছু মানুষের অনুসরণ করতে শুরু করেছে, যেমন নেতা বা আলেমদের, তারা যা বলে তার সব কিছুতেই। এমনকি তারা যদি তাদের জন্য হারামকে হালাল করে দেয় এবং হালালকে হারাম করে দেয়, অথবা সুন্নাহকে বিদআতে আর বিদআতকে সুন্নাহতে পরিণত করে, অথচ তারা দ্বীনের মূল ভিত্তি সম্পর্কে জানে। কিন্তু অমুক ব্যক্তি যা বলেছে তার খাতিরে তারা এর বিরুদ্ধাচরণ করেছে। এতে তার সীমা অতিক্রম করা হয়েছে। কারণ দ্বীনের ক্ষেত্রে অনুসৃত ব্যক্তির সীমা হলো: শরিয়ত যা নির্দেশ দিয়েছে সে কেবল তারই নির্দেশ দিবে এবং শরিয়ত যা নিষেধ করেছে সে কেবল তা থেকেই নিষেধ করবে। সুতরাং যখন সে হারামকে হালাল করবে অথবা হালালকে হারাম করবে, তখন সে ‘তাগুত’ হিসেবে গণ্য হবে। আর যে তার অনুসরণ করল সে তার মাধ্যমে সীমা অতিক্রম করল এবং সে তাকে তাগুত হিসেবে স্বীকৃতি দিল ও তাকে ঐভাবেই গ্রহণ করল। আর তাঁর কথা "অথবা আনুগত্যপ্রাপ্ত" এর অন্তর্ভুক্ত হলো নেতৃবৃন্দ, বাদশাহ, শাসক ও রাষ্ট্রপতিগণ; যারা হারামের নির্দেশ দেয় এবং তাদের আনুগত্য করা হয়, আর হালালকে হারাম করার নির্দেশ দেয় এবং এমতাবস্থায় তাদের আনুগত্য করা হয় যখন অনুসারী ব্যক্তি জানে সে তাকে কী নির্দেশ দিচ্ছে।
১৬ - সুতরাং আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ ইবাদতের যোগ্য নয় এবং আল্লাহই হলেন সত্য।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {এটা এজন্য যে, আল্লাহই সত্য এবং তারা তাঁর পরিবর্তে যাকে ডাকে তা মিথ্যা; আর আল্লাহই সমুন্নত, মহান।} [হজ: ৬২] আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {হে মানুষ! তোমরা তোমাদের সেই রবের ইবাদত করো যিনি তোমাদেরকে ও তোমাদের পূর্ববর্তীদেরকে সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করতে পারো। (২১) যিনি তোমাদের জন্য জমিনকে বিছানা ও আকাশকে ছাদ বানিয়েছেন এবং আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেছেন, অতঃপর তা দিয়ে তোমাদের জীবিকার জন্য ফলমূল উৎপন্ন করেছেন। সুতরাং তোমরা জেনে-বুঝে আল্লাহর সাথে কাউকে সমকক্ষ স্থির করো না।} [বাকারা: ২১-২২] হাফিজ ইবনে কাসীর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁর উলুহিয়্যাতের একত্ববাদের বর্ণনায় প্রবৃত্ত হয়েছেন এভাবে যে, নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা হলেন বান্দাদের ওপর নিআমত দানকারী। তিনি তাদেরকে অনস্তিত্ব থেকে অস্তিত্বে এনেছেন এবং তাদের ওপর প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য নিআমতসমূহ পরিপূর্ণ করেছেন। যেমন তিনি তাদের জন্য জমিনকে বিছানা বানিয়েছেন, অর্থাৎ: বিছানার মতো দোলনা, যা স্থির, সমতল এবং সুউচ্চ অটল পর্বতমালা দ্বারা সুদৃঢ়। {আর আকাশকে ছাদ} এবং তা হলো...