رواه أبو داود وفيه عَنِ بُرَيْدَةَ بن الحصيب رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ حَلَفَ بِالْأَمَانَةِ فَلَيْسَ مِنَّا»
وفي الصحيحين عن ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَانَ حَالِفًا فَلَا يَحْلِفْ إِلَّا بِاللهِ»، وَكَانَتْ قُرَيْشٌ تَحْلِفُ بِآبَائِهَا، فَقَالَ: «لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ»
وفي رواية: عَنْ عَبْدِ اللهِ بن عمر رضي الله عنهما عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ أَدْرَكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فِي رَكْبٍ، وَعُمَرُ يَحْلِفُ بِأَبِيهِ، فَنَادَاهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَلَا إِنَّ اللهَ عز وجل يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، فَمَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللهِ أَوْ لِيَصْمُتْ»
قال شيخنا أبو إبراهيم محمد بن عبد الوهاب الوصابي رحمه الله في كتابه "القول المفيد في أدلة التوحيد":
ومن هذه الأدلة النبوية الصحيحة يتبين تحريم الحلف بغير الله كالأمانة، والعيش والملح، والشرف، والأب، والجد، والكعبة، والنبي، والأخوة، والصداقة، والزمالة، والشرف العسكري، والطلاق، وغير ذلك من دون الله، وأن الحلف لا يجوز أن يكون إلا بالله وحده لا شريك له. فإن قال قائل: فالله سبحانه وتعالى قد أقسم في كتابه العزيز بكثير من مخلوقاته كالشمس، والقمر، والليل، والنهار، والسماء، والأرض إلى غير ذلك. فيرد عليه بأن الله: {لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ} [الأنبياء: 23]. وقد نهانا الرسول صلى الله عليه وسلم عن الحلف بغير الله كما في هذه الأحاديث السابقة. والحلف بغير الله يعتبر شركاً أصغر، فإن قام بقلبه تعظيم لمن حلف به من المخلوقات مثل تعظيم الله فهو شرك أكبر ا. هـ
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: والقسم بغير الله إن اعتقد الحالف أن المقسم به بمنزلة الله في العظمة؛ فهو شرك أكبر، وإلا؛ فهو شرك أصغر ا. هـ
وفي الصحيحين عن ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَانَ حَالِفًا فَلَا يَحْلِفْ إِلَّا بِاللهِ»، وَكَانَتْ قُرَيْشٌ تَحْلِفُ بِآبَائِهَا، فَقَالَ: «لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ»
وفي رواية: عَنْ عَبْدِ اللهِ بن عمر رضي الله عنهما عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ أَدْرَكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فِي رَكْبٍ، وَعُمَرُ يَحْلِفُ بِأَبِيهِ، فَنَادَاهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَلَا إِنَّ اللهَ عز وجل يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، فَمَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللهِ أَوْ لِيَصْمُتْ»
قال شيخنا أبو إبراهيم محمد بن عبد الوهاب الوصابي رحمه الله في كتابه "القول المفيد في أدلة التوحيد":
ومن هذه الأدلة النبوية الصحيحة يتبين تحريم الحلف بغير الله كالأمانة، والعيش والملح، والشرف، والأب، والجد، والكعبة، والنبي، والأخوة، والصداقة، والزمالة، والشرف العسكري، والطلاق، وغير ذلك من دون الله، وأن الحلف لا يجوز أن يكون إلا بالله وحده لا شريك له. فإن قال قائل: فالله سبحانه وتعالى قد أقسم في كتابه العزيز بكثير من مخلوقاته كالشمس، والقمر، والليل، والنهار، والسماء، والأرض إلى غير ذلك. فيرد عليه بأن الله: {لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ} [الأنبياء: 23]. وقد نهانا الرسول صلى الله عليه وسلم عن الحلف بغير الله كما في هذه الأحاديث السابقة. والحلف بغير الله يعتبر شركاً أصغر، فإن قام بقلبه تعظيم لمن حلف به من المخلوقات مثل تعظيم الله فهو شرك أكبر ا. هـ
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: والقسم بغير الله إن اعتقد الحالف أن المقسم به بمنزلة الله في العظمة؛ فهو شرك أكبر، وإلا؛ فهو شرك أصغر ا. هـ
এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং এতে বুরাইদাহ ইবনুল হাসীব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমানতের নামে কসম করল, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।"
আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কসম করতে চায়, সে যেন আল্লাহ ছাড়া কসম না করে।" আর কুরাইশরা তাদের বাপ-দাদার নামে কসম করত। তাই তিনি বললেন: "তোমরা তোমাদের বাপ-দাদার নামে কসম করো না।"
অন্য এক বর্ণনায়: আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে এক কাফেলার মধ্যে পেলেন, তখন উমর তার পিতার নামে কসম করছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের ডেকে বললেন: "শোনো! আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তোমাদেরকে তোমাদের বাপ-দাদার নামে কসম করতে নিষেধ করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি কসম করবে, সে যেন আল্লাহর নামে কসম করে অথবা চুপ থাকে।"
আমাদের শায়খ আবু ইব্রাহিম মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব আল-ওয়াসাবি (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর "আল-কাওলুল মুফিদ ফি আদিল্লাতিত তাওহীদ" গ্রন্থে বলেছেন:
এই সহীহ নববী দলীলগুলো থেকে আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুর নামে কসম করার হারম হওয়া স্পষ্ট হয়; যেমন: আমানত, নুন-ভাত (জীবিকা), সম্মান, পিতা, পিতামহ, কাবা, নবী, ভ্রাতৃত্ব, বন্ধুত্ব, সহকর্মীত্ব, সামরিক সম্মান, তালাক এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য যা কিছু আছে সেসবের নামে। আর কসম করা একমাত্র অংশীদারহীন আল্লাহর নাম ছাড়া অন্য কারো নামে বৈধ নয়। যদি কেউ প্রশ্ন করে যে: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তো তাঁর সম্মানিত কিতাবে তাঁর সৃষ্টির অনেক কিছুর কসম করেছেন, যেমন: সূর্য, চন্দ্র, রাত, দিন, আকাশ, পৃথিবী ইত্যাদি। তবে এর উত্তরে বলা হবে যে, আল্লাহ সম্পর্কে বলা হয়েছে: "তিনি যা করেন সে বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা হবে না, বরং তাদেরকেই প্রশ্ন করা হবে।" [আল-আম্বিয়া: ২৩]। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে কসম করতে নিষেধ করেছেন, যেমনটি পূর্বোক্ত হাদীসসমূহে বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে কসম করা শিরকে আসগার (ছোট শিরক) হিসেবে গণ্য। তবে যদি কসমকারীর অন্তরে সেই সৃষ্টির প্রতি আল্লাহর মতই সম্মান ও মহিমা জাগ্রত হয় যার নামে সে কসম করেছে, তবে তা শিরকে আকবার (বড় শিরক) হবে। [সমাপ্ত]
শায়খ ইবনে উসাইমীন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুর কসম করার ক্ষেত্রে যদি কসমকারী বিশ্বাস করে যে, যার নামে কসম করা হচ্ছে সে মহত্ত্বের দিক থেকে আল্লাহর সমপর্যায়ের, তবে তা শিরকে আকবার। অন্যথায় তা শিরকে আসগার। [সমাপ্ত]
আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কসম করতে চায়, সে যেন আল্লাহ ছাড়া কসম না করে।" আর কুরাইশরা তাদের বাপ-দাদার নামে কসম করত। তাই তিনি বললেন: "তোমরা তোমাদের বাপ-দাদার নামে কসম করো না।"
অন্য এক বর্ণনায়: আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে এক কাফেলার মধ্যে পেলেন, তখন উমর তার পিতার নামে কসম করছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের ডেকে বললেন: "শোনো! আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তোমাদেরকে তোমাদের বাপ-দাদার নামে কসম করতে নিষেধ করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি কসম করবে, সে যেন আল্লাহর নামে কসম করে অথবা চুপ থাকে।"
আমাদের শায়খ আবু ইব্রাহিম মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব আল-ওয়াসাবি (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর "আল-কাওলুল মুফিদ ফি আদিল্লাতিত তাওহীদ" গ্রন্থে বলেছেন:
এই সহীহ নববী দলীলগুলো থেকে আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুর নামে কসম করার হারম হওয়া স্পষ্ট হয়; যেমন: আমানত, নুন-ভাত (জীবিকা), সম্মান, পিতা, পিতামহ, কাবা, নবী, ভ্রাতৃত্ব, বন্ধুত্ব, সহকর্মীত্ব, সামরিক সম্মান, তালাক এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য যা কিছু আছে সেসবের নামে। আর কসম করা একমাত্র অংশীদারহীন আল্লাহর নাম ছাড়া অন্য কারো নামে বৈধ নয়। যদি কেউ প্রশ্ন করে যে: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তো তাঁর সম্মানিত কিতাবে তাঁর সৃষ্টির অনেক কিছুর কসম করেছেন, যেমন: সূর্য, চন্দ্র, রাত, দিন, আকাশ, পৃথিবী ইত্যাদি। তবে এর উত্তরে বলা হবে যে, আল্লাহ সম্পর্কে বলা হয়েছে: "তিনি যা করেন সে বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা হবে না, বরং তাদেরকেই প্রশ্ন করা হবে।" [আল-আম্বিয়া: ২৩]। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে কসম করতে নিষেধ করেছেন, যেমনটি পূর্বোক্ত হাদীসসমূহে বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে কসম করা শিরকে আসগার (ছোট শিরক) হিসেবে গণ্য। তবে যদি কসমকারীর অন্তরে সেই সৃষ্টির প্রতি আল্লাহর মতই সম্মান ও মহিমা জাগ্রত হয় যার নামে সে কসম করেছে, তবে তা শিরকে আকবার (বড় শিরক) হবে। [সমাপ্ত]
শায়খ ইবনে উসাইমীন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুর কসম করার ক্ষেত্রে যদি কসমকারী বিশ্বাস করে যে, যার নামে কসম করা হচ্ছে সে মহত্ত্বের দিক থেকে আল্লাহর সমপর্যায়ের, তবে তা শিরকে আকবার। অন্যথায় তা শিরকে আসগার। [সমাপ্ত]
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 175)