৮৬ - দ্বীনের ভিত্তি ইখলাসের উপর... এবং এর বিপরীত হলো শিরক, যা থেকে বাঁচার কোনো উপায় নেই।
৮৭ - যেমন সেই রিয়াকার ব্যক্তির সালাত... যে তা দীর্ঘ ও সুন্দর করে কেবল দর্শকদের জন্য।
৮৮ - আর যেমন আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে কসম করা... এবং "যদি কুকুরটি না থাকতো" ও এই জাতীয় কথা বলা।
৮৯ - এবং "আল্লাহ যা চেয়েছেন তারপর আপনি যা চেয়েছেন" বলা... এটি বৈধ, কিন্তু "এবং" (ওয়াও) অব্যয় যোগে বলা বৈধ নয় যখন আপনি উভয়ের মধ্যে ক্রম নির্ধারণ করবেন।
ইখলাস হলো দ্বীনের হাকীকত (প্রকৃত সত্তা) এবং রাসূলগণের (আলাইহিমুস সালাম) দাওয়াতের চাবিকাঠি। আল্লাহ তাআলা বলেন:
{তাদেরকে এছাড়া আর কোনো নির্দেশ দেওয়া হয়নি যে, তারা আল্লাহর ইবাদত করবে তাঁরই আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে, এবং সালাত কায়েম করবে ও জাকাত প্রদান করবে। আর এটিই সঠিক ও সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীন।} [আল-বাইয়্যিনাহ: ৫] এবং আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেন: আমি অংশীদারদের শিরক (অংশীদারিত্ব) থেকে সবচেয়ে বেশি মুখাপেক্ষীহীন। যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল যাতে সে আমার সাথে অন্য কাউকে শরীক করল, আমি তাকে এবং তার শিরককে বর্জন করি।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন। আভিধানিক অর্থে ইখলাস: কোনো কিছুকে অন্য কিছু থেকে মুক্ত করা এবং একে আলাদা করা। সুতরাং কোনো বস্তু যদি আবিলতামুক্ত ও পরিষ্কার হয়, তবে তাকে 'খাঁটি' বলা হয়। আর আবিলতা থেকে মুক্ত ও বিশুদ্ধ করার কাজকে 'ইখলাস' বলা হয়। এই অর্থ অনুযায়ী পারিভাষিক সংজ্ঞা হলো: আল্লাহর নিকট থেকে সওয়াব প্রাপ্তির উদ্দেশ্যে কৃত আমলকে এমন প্রতিটি আবিলতা থেকে পরিচ্ছন্ন ও বিমুক্ত করা, যা আল্লাহর জন্য করা আমলের স্বচ্ছতা ও বিশুদ্ধতাকে কলুষিত করে। আরও বলা হয়েছে যে, ইখলাস হলো: আনুগত্যের সংকল্পের ক্ষেত্রে একমাত্র হক সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে নির্দিষ্ট করা। আর মুখলিস (একনিষ্ঠ) ব্যক্তি তিনিই, যিনি মহান আল্লাহর সাথে নিজ অন্তরের সংশোধনের খাতিরে মানুষের অন্তরে তাঁর মর্যাদা বিলুপ্ত হয়ে গেলেও পরোয়া করেন না; এবং তিনি পছন্দ করেন না যে মানুষ তাঁর আমলের সামান্যতম অংশও দেখুক। ইখলাসের পরিপন্থী বিষয়সমূহ হলো রিয়া (লোকদেখানো আমল), দুনিয়াপ্রীতি, খ্যাতি ও সুখ্যাতির মোহ।
শায়খ ইবনে উসাইমিন বলেন: এখানে রিয়া দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মানুষ তার রব আজ্জা ওয়া জাল্লা-র ইবাদত করবে, কিন্তু ইবাদতকে সুন্দর করবে এই উদ্দেশ্যে যেন মানুষ তাকে দেখে এবং বলে, "সে কত বড় ইবাদতকারী!", "তার ইবাদত কত সুন্দর!" অথবা এই জাতীয় কিছু। অর্থাৎ সে তার ইবাদতের মাধ্যমে মানুষের প্রশংসা কামনা করে, সে আমলের মাধ্যমে মানুষের নৈকট্য লাভ করতে চায় না।