بَابُ الشَّفَاعَةِ
الشفاعة: جاء في في "القاموس" و"تاج العروس": الشّفيع: صاحب الشّفاعة، والجمع: شفعاء، وهو: الطالب لغيره يتشفّع به إلى المطلوب ا. هـ
وقال ابن الأثير في "النهاية في غريب الحديث والأثر": قَدْ تَكَرَّرَ ذِكر الشَّفَاعَةِ فِي الْحَدِيثِ فِيمَا يتعلَّق بأمُور الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَهِيَ السُّؤالُ فِي التَّجاوُز عَنِ الذُّنوب والجَرائِم بينَهم. يُقَالُ شَفَعَ يَشْفَعُ شَفَاعَةً، فَهُوَ شَافِعٌ وشَفِيعٌ، والْمُشَفِّعُ: الَّذِي يَقْبل الشَّفاعةَ، والْمُشَفَّعُ الَّذِي تُقْبَل شفاعتُه. اهـ
أقسام الشفاعة
78 - ثُمَّ الشَّفَاعَةُ لهَا قِسْمَانِ … كِلاهُمَا فِي مُحْكَمِ الْقُرْآنِ
ذكر الله الشفاعة في القرآن الكريم، وذكرها جاء على نوعين شفاعة منفية وشفاعة مثبتة.
79 - مَنْفِيَّةٌ وَهْيَ عَنَ اهْلِ الشِّرْكِ … وَلَيْسَ فِي بُطلانِهَا مِنَ شَكِّ
مَنْفِيَّةٌ: هذا هو النوع الأول من نوعي الشفاعة. ومن أدلته في القرآن قول الله تعالى: {وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ} [البقرة: 48]
وقال تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [البقرة: 254] ففي هذه الآيات نفي الشّفاعة. والمقصود بالشفاعة المنفية: الشفاعة التي لم يأذن بها الله:
الشفاعة: جاء في في "القاموس" و"تاج العروس": الشّفيع: صاحب الشّفاعة، والجمع: شفعاء، وهو: الطالب لغيره يتشفّع به إلى المطلوب ا. هـ
وقال ابن الأثير في "النهاية في غريب الحديث والأثر": قَدْ تَكَرَّرَ ذِكر الشَّفَاعَةِ فِي الْحَدِيثِ فِيمَا يتعلَّق بأمُور الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَهِيَ السُّؤالُ فِي التَّجاوُز عَنِ الذُّنوب والجَرائِم بينَهم. يُقَالُ شَفَعَ يَشْفَعُ شَفَاعَةً، فَهُوَ شَافِعٌ وشَفِيعٌ، والْمُشَفِّعُ: الَّذِي يَقْبل الشَّفاعةَ، والْمُشَفَّعُ الَّذِي تُقْبَل شفاعتُه. اهـ
أقسام الشفاعة
78 - ثُمَّ الشَّفَاعَةُ لهَا قِسْمَانِ … كِلاهُمَا فِي مُحْكَمِ الْقُرْآنِ
ذكر الله الشفاعة في القرآن الكريم، وذكرها جاء على نوعين شفاعة منفية وشفاعة مثبتة.
79 - مَنْفِيَّةٌ وَهْيَ عَنَ اهْلِ الشِّرْكِ … وَلَيْسَ فِي بُطلانِهَا مِنَ شَكِّ
مَنْفِيَّةٌ: هذا هو النوع الأول من نوعي الشفاعة. ومن أدلته في القرآن قول الله تعالى: {وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ} [البقرة: 48]
وقال تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [البقرة: 254] ففي هذه الآيات نفي الشّفاعة. والمقصود بالشفاعة المنفية: الشفاعة التي لم يأذن بها الله:
সুপারিশ অধ্যায়
সুপারিশ (শাফাআত): "আল-কামুস" এবং "তাজুল আরুস"-এ এসেছে: শাফি বা সুপারিশকারী হলেন সুপারিশের অধিকারী ব্যক্তি, এর বহুবচন হলো 'শুফাআ'। তিনি হলেন এমন ব্যক্তি যিনি অন্যের হয়ে কাঙ্ক্ষিত বিষয়ে আবেদন করেন। সমাপ্ত।
ইবনুল আসির "আন-নিহায়াহ ফি গারিবিল হাদিস ওয়াল আসার" গ্রন্থে বলেছেন: দুনিয়া ও আখেরাতের বিষয়াবলী সংশ্লিষ্ট হাদিসে সুপারিশের কথা বারবার এসেছে। এটি হলো পারস্পরিক পাপ ও অপরাধ মার্জনা করার আবেদন। বলা হয় 'শাফাআ ইয়াশফাউ শাফাআতান', সুতরাং তিনি হলেন শাফি (সুপারিশকারী)। 'মুশাফফি' হলেন তিনি যিনি সুপারিশ কবুল করেন এবং 'মুশাফফা' হলেন তিনি যার সুপারিশ কবুল করা হয়। সমাপ্ত।
সুপারিশের প্রকারভেদ
৭৮ - অতঃপর সুপারিশের রয়েছে দুটি প্রকার ... উভয়টিই কুরআনের সুস্পষ্ট বর্ণনায় বিদ্যমান।
আল্লাহ তাআলা পবিত্র কুরআনে সুপারিশের কথা উল্লেখ করেছেন এবং তা দুইভাবে এসেছে: অস্বীকৃত সুপারিশ ও স্বীকৃত সুপারিশ।
৭৯ - অস্বীকৃত হলো যা শিরককারীদের জন্য ... এর অসারতার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই।
অস্বীকৃত: এটি সুপারিশের দুই প্রকারের মধ্যে প্রথম প্রকার। কুরআনে এর দলিলের মধ্যে আল্লাহ তাআলার এই বাণী অন্তর্ভুক্ত: {আর তোমরা সেই দিনকে ভয় কর, যেদিন কেউ কারো কোনো উপকারে আসবে না এবং কারো পক্ষ থেকে কোনো সুপারিশ গ্রহণ করা হবে না, আর কারো কাছ থেকে কোনো বিনিময় গ্রহণ করা হবে না এবং তারা সাহায্যপ্রাপ্তও হবে না।} [আল-বাকারা: ৪৮]
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {হে মুমিনগণ! আমি তোমাদের যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে ব্যয় কর সেই দিন আসার আগে, যে দিন কোনো কেনা-বেচা নেই, কোনো বন্ধুত্ব নেই এবং কোনো সুপারিশও নেই। আর কাফিররাই হলো জালিম।} [আল-বাকারা: ২৫৪]। সুতরাং এই আয়াতগুলোতে সুপারিশকে অস্বীকার করা হয়েছে। আর অস্বীকৃত সুপারিশ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: সেই সুপারিশ যার অনুমতি আল্লাহ দেননি।
সুপারিশ (শাফাআত): "আল-কামুস" এবং "তাজুল আরুস"-এ এসেছে: শাফি বা সুপারিশকারী হলেন সুপারিশের অধিকারী ব্যক্তি, এর বহুবচন হলো 'শুফাআ'। তিনি হলেন এমন ব্যক্তি যিনি অন্যের হয়ে কাঙ্ক্ষিত বিষয়ে আবেদন করেন। সমাপ্ত।
ইবনুল আসির "আন-নিহায়াহ ফি গারিবিল হাদিস ওয়াল আসার" গ্রন্থে বলেছেন: দুনিয়া ও আখেরাতের বিষয়াবলী সংশ্লিষ্ট হাদিসে সুপারিশের কথা বারবার এসেছে। এটি হলো পারস্পরিক পাপ ও অপরাধ মার্জনা করার আবেদন। বলা হয় 'শাফাআ ইয়াশফাউ শাফাআতান', সুতরাং তিনি হলেন শাফি (সুপারিশকারী)। 'মুশাফফি' হলেন তিনি যিনি সুপারিশ কবুল করেন এবং 'মুশাফফা' হলেন তিনি যার সুপারিশ কবুল করা হয়। সমাপ্ত।
সুপারিশের প্রকারভেদ
৭৮ - অতঃপর সুপারিশের রয়েছে দুটি প্রকার ... উভয়টিই কুরআনের সুস্পষ্ট বর্ণনায় বিদ্যমান।
আল্লাহ তাআলা পবিত্র কুরআনে সুপারিশের কথা উল্লেখ করেছেন এবং তা দুইভাবে এসেছে: অস্বীকৃত সুপারিশ ও স্বীকৃত সুপারিশ।
৭৯ - অস্বীকৃত হলো যা শিরককারীদের জন্য ... এর অসারতার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই।
অস্বীকৃত: এটি সুপারিশের দুই প্রকারের মধ্যে প্রথম প্রকার। কুরআনে এর দলিলের মধ্যে আল্লাহ তাআলার এই বাণী অন্তর্ভুক্ত: {আর তোমরা সেই দিনকে ভয় কর, যেদিন কেউ কারো কোনো উপকারে আসবে না এবং কারো পক্ষ থেকে কোনো সুপারিশ গ্রহণ করা হবে না, আর কারো কাছ থেকে কোনো বিনিময় গ্রহণ করা হবে না এবং তারা সাহায্যপ্রাপ্তও হবে না।} [আল-বাকারা: ৪৮]
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {হে মুমিনগণ! আমি তোমাদের যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে ব্যয় কর সেই দিন আসার আগে, যে দিন কোনো কেনা-বেচা নেই, কোনো বন্ধুত্ব নেই এবং কোনো সুপারিশও নেই। আর কাফিররাই হলো জালিম।} [আল-বাকারা: ২৫৪]। সুতরাং এই আয়াতগুলোতে সুপারিশকে অস্বীকার করা হয়েছে। আর অস্বীকৃত সুপারিশ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: সেই সুপারিশ যার অনুমতি আল্লাহ দেননি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 164)