ইবনুল কায়্যিম মুশাব্বিহাদের বিচ্যুতি (ইলহাদ) সম্পর্কে বলেছেন: "এই বিচ্যুতি মুআত্তিলাদের বিচ্যুতির বিপরীতে; কেননা তারা আল্লাহর পূর্ণতার গুণাবলীকে অস্বীকার ও প্রত্যাখ্যান করেছে, আর এরা সেগুলোকে তাঁর সৃষ্টির গুণাবলীর সাথে তুলনা করেছে। ফলে বিচ্যুতি তাদের উভয়কে একত্রিত করেছে কিন্তু তাদের পথ পৃথক হয়ে গেছে"১।
• তৃতীয় প্রকার — মুআত্তিলা:
তারা হচ্ছে তারা যারা রব-কে সেই সকল নাম ও গুণাবলী থেকে বঞ্চিত করেছে যা তাঁর জন্য সাব্যস্ত করা আবশ্যক।
আর তা’তীল (গুণাবলী অস্বীকার করা) তিন পর্যায়ের:
১ — আল্লাহকে পরস্পরবিরোধী দুটি বিষয়ের নেতিকরণ দ্বারা বর্ণনা করা; এটি চরমপন্থী মুআত্তিলাদের মতবাদ। তারা বলে: তিনি বিদ্যমানও নন আবার অবিদ্যমানও নন, জীবিতও নন আবার মৃতও নন; কারণ আমরা যদি তাঁকে ইতিবাচক গুণের মাধ্যমে বর্ণনা করি তবে তাঁকে সৃষ্টির সাথে তুলনা করা হবে, আর যদি নেতিবাচক গুণের মাধ্যমে বর্ণনা করি তবে তাঁকে অস্তিত্বহীন বস্তুর সাথে তুলনা করা হবে।
২ — ইতিবাচক গুণাবলী ব্যতীত কেবল নেতিকরণ ও সম্বন্ধযুক্ত করার মাধ্যমে আল্লাহর বর্ণনা প্রদান করা; এটি দার্শনিক ও জাহমিয়্যাদের মধ্য হতে মুআত্তিলাদের মতবাদ। তারা সকলেই নাম ও গুণাবলী অস্বীকার করে।
৩ — গুণাবলী ব্যতীত কেবল নামসমূহ সাব্যস্ত করা; এটি মুতাজিলা ও তাদের অনুসারীদের মতবাদ২।
আর মুআত্তিলারা দুই ভাগে বিভক্ত: আহলে তাবীল (ব্যাখ্যাকারী) এবং আহলে তাজহীল (অজ্ঞ প্রতিপন্নকারী):
আহলে তাবীল সম্পর্কে: তারা হলো তারা যারা কোনো প্রমাণ ছাড়াই কিতাব ও সুন্নাহর ভাষ্যের (নস) অর্থসমূহকে তাদের প্রকাশ্য অর্থ থেকে সরিয়ে নেয়, আর এটিই হলো প্রকৃত বিকৃতি (তাহরিফ)৩।
আহলে তাজহীল সম্পর্কে: তারা হলো তারা যারা নাম ও গুণাবলীর অর্থসমূহকে অস্বীকার করে এবং এমন শব্দাবলি সাব্যস্ত করে যার কোনো অর্থ নেই৪।
২ — গুণাবলীর ক্ষেত্রে রাসূলদের পদ্ধতির সাথে মুআত্তিলাদের পার্থক্যের দিকসমূহ:
মুআত্তিলারা রাসূলদের পদ্ধতি থেকে বেশ কিছু কারণে পৃথক হয়েছে:
১ — মুআত্তিলারা আল্লাহকে কেবল নেতিবাচক গুণাবলী দ্বারাই বর্ণনা করে, যা কোনো ইতিবাচক সাব্যস্তকরণকে অন্তর্ভুক্ত করে না--------------------------------------------
১ বাদায়িউল ফাওয়াইদ (১/১৭০)।
২ মাজমুউল ফাতাওয়া (৩/৭-৮), পরিমার্জিত।
৩ দারউ তাআরুদিল আকল ওয়ান নাকল (১/৮, ৯)।
৪ মুখতাসারুস সাওয়াইক (পৃ. ৫৪)।