তার ওপর, যেমন তারা তাদের স্রষ্টার স্বীকৃতির বিষয়ে স্বভাবজাতভাবে (ফিতরাত) প্রতিষ্ঠিত, ঠিক তেমনই তারা এই স্বভাবজাত বৈশিষ্ট্যের ওপরও প্রতিষ্ঠিত যে, তিনি মহান আল্লাহ সবকিছুর চেয়ে শ্রেষ্ঠ, সুমহান, বড়, অধিক পরিজ্ঞাত এবং অধিকতর পূর্ণাঙ্গ।১
১৬ — সালাফদের নিকট তাওহীদুল আসমা ওয়াস-সিফাতের ক্ষেত্রে যা হানিকারক:
এই তাওহীদের মধ্যে পাঁচটি বিষয় ত্রুটি ঘটায়, যার প্রতিটিই আল্লাহর নামসমূহের ক্ষেত্রে সেই বিকৃতির (ইলহাদ) প্রকারভেদ যার নিন্দা আল্লাহ এবং এর সাথে জড়িতদের ব্যাপারে তাঁর এই বাণীতে করেছেন: {আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ, সুতরাং তোমরা তাঁকে সেই নামগুলো দিয়েই ডাকো। আর তাদেরকে বর্জন করো যারা তাঁর নামসমূহের ব্যাপারে বিকৃতি ঘটায়। তারা যা করে অচিরেই তাদের তার প্রতিফল দেওয়া হবে} [আল-আরাফ: ১৮০]।
এই ত্রুটিগুলো হলো: সাদৃশ্য প্রদান (তাশবীহ), গুণাবলি অস্বীকার (তা’তীল), এবং আল্লাহকে এমন নামে নামকরণ বা এমন গুণে গুণান্বিত করা যা তাঁর জন্য শোভনীয় নয়।
ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: "আল্লাহর নামসমূহের ক্ষেত্রে বিকৃতি কয়েক প্রকার:
প্রথমত: প্রতিমাগুলোকে আল্লাহর নামে নামকরণ করা; যেমন 'ইলাহ' থেকে 'লাত' এবং 'আযীয' থেকে 'উযযা' নামকরণ করা অথবা প্রতিমাকে উপাস্য বা ইলাহ হিসেবে অভিহিত করা।
দ্বিতীয়ত: তাঁকে এমন নামে অভিহিত করা যা তাঁর মহিমার উপযুক্ত নয়; যেমন খ্রিস্টানদের তাঁকে 'পিতা' বলা এবং দার্শনিকদের তাঁকে 'আবশ্যকীয় অস্তিত্ব' বা 'কার্যকরী কারণ' বলা।
তৃতীয়ত: তাঁকে এমন সব দোষ-ত্রুটি দ্বারা গুণান্বিত করা যা থেকে তিনি অতি ঊর্ধ্বে এবং পবিত্র; যেমন নিকৃষ্টতম ইহুদিদের উক্তি: নিশ্চয়ই তিনি দরিদ্র, এবং তাদের কথা: সৃষ্টিজগত সৃষ্টির পর তিনি বিশ্রাম নিয়েছেন, এবং তাদের উক্তি: আল্লাহর হাত আবদ্ধ, এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়।
চতুর্থত: নামসমূহকে তাদের অর্থ থেকে নিষ্ক্রিয় করে দেওয়া এবং তাদের প্রকৃত বাস্তবতা অস্বীকার করা; যেমন জাহমিয়া ও তাদের অনুসারীদের কথা: এগুলো কেবল নিছক শব্দ মাত্র, যা কোনো গুণ বা অর্থকে ধারণ করে না।
পঞ্চমত: তাঁর গুণাবলিকে সৃষ্টির গুণাবলির সাথে তুলনা করা। সাদৃশ্যবাদীরা যা বলে আল্লাহ তাআলা তা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে।" ২--------------------------------------------
১ মাজমুউল ফাতাওয়া (৬/৭২)।
২ বাদায়িউল ফাওয়ায়িদ (১/১৬৯-১৭০)।