২ ـ বুদ্ধি ও কিয়াস: যদি তাদের কাউকে তাদের মতবাদ অনুযায়ী আঘাত করা হয় বা ক্ষুধার্ত রাখা হয়, তবে সে যদি সেই ব্যক্তির নিন্দা করে যে তার সাথে এমন আচরণ করেছে, তাহলে সে তার নিজের বক্তব্যকেই বাতিল করে দিল। তাকে বলা হবে: এটি একটি পূর্বনির্ধারিত ও নির্ধারিত কাজ; যদি তাকদির তার পক্ষেও দলিল হয়, তবে ভালো; অন্যথায় এটি তোমার পক্ষেও দলিল নয়, তার পক্ষেও নয়।
• সপ্তম ـ ফানার প্রকারভেদ:
১ ـ গায়রুল্লাহর ইচ্ছা থেকে ফানা হওয়া: এর ফলে সে কেবল আল্লাহর ইবাদতের মাধ্যমে আল্লাহ ছাড়া অন্য সবকিছুর ইবাদত থেকে ফানা (বিমুখ) হয়ে যায়। এটি শরিয়তে কাঙ্ক্ষিত এবং একে (ইহসান, তাকওয়া ও ইমান) নামে অভিহিত করা হয়।
২ ـ গায়রুল্লাহর দর্শন থেকে ফানা হওয়া: আল্লাহর স্মরণে এমন মাত্রায় বিভোর হওয়া যেখানে সে ইবাদত করা ছেড়ে দেয় এই দাবি করে যে, তার ওপর থেকে ইবাদতের বাধ্যবাধকতা উঠে গেছে। এটি বাতিল ও প্রত্যাখ্যাত:
ক ـ কারণ এটি নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বা তাঁর সাহাবীদের ক্ষেত্রে কখনো ঘটেনি।
খ ـ বুদ্ধির লোপ পাওয়া এবং ব্যক্তির পাগলের মতো অবস্থায় পৌঁছানো প্রশংসার বিষয় নয়, বরং তা নিন্দনীয়।
গ ـ এই ফানা ব্যক্তির অন্তরের দুর্বলতার প্রমাণ, কারণ সে আল্লাহর প্রতি ইমান ও তাঁর ইবাদতের মধ্যে সমন্বয় করতে সক্ষম হয়নি।
ঘ ـ এতে শরিয়তের বিধান অকার্যকর করা এবং ফরজসমূহ নষ্ট করার বিষয়টি রয়েছে।
৩ ـ গায়রুল্লাহর অস্তিত্ব থেকে ফানা হওয়া: স্রষ্টার অস্তিত্বকে সৃষ্টির অস্তিত্বের হুবহু একই মনে করা; এটি ওয়াহদাতুল ওজুদ এবং ইত্তিহাদপন্থীদের মতবাদ, যেমন ইবনুল আরাবি এবং ইবনে সাবয়ীন।
• অষ্টম ـ ক ـ আমলের ক্ষেত্রে শরিয়তের ওয়াজিবসমূহ:
১ ـ ইবাদত: আদেশ পালন এবং নিষেধ বর্জনের মাধ্যমে। ইবাদতের শর্তাবলি:
ক ـ আল্লাহর জন্য ইখলাস।
খ ـ রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আনুগত্য: {যাতে তিনি তোমাদের পরীক্ষা করেন যে, তোমাদের মধ্যে আমলে কে শ্রেষ্ঠ} [হুদ: ৭]। অর্থাৎ: যা অধিক একনিষ্ঠ এবং অধিক সঠিক।
২ ـ ইস্তিগফার: সকল ইবাদত এর মাধ্যমে সমাপ্ত করা হয় {এবং শেষ রাতে তারা ক্ষমা প্রার্থনা করত} [আয-যারিয়াত: ১৮], {সুতরাং আপনি আপনার রবের সপ্রশংস পবিত্রতা ঘোষণা করুন এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন} [আন-নাসর: ৩]।