وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ} [هود: 123] ، وقوله تعالى: {عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} [الشورى: 10] ، وقوله تعالى: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} [الطلاق: 2ـ3] ، فالعبادة له والاستعانة به، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند الأضحية: "اللهم منك ولك"1، فما لم يكن بالله لا يكون، فإنه لا حول ولا قوة إلا بالله، وما لم يكن لله لا ينفع ولا يدوم.
ولابد في عبادته من أصليين:
أحدهما: إخلاص الدين له.
والثاني: موافقة أمره الذي بعث به رسله.
ولهذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول في دعائه اللهم اجعل عملي كله صالحاً، واجعله لوجهك خالصاً، ولا تجعل لأحد فيه شيئاً.
وقال الفضيل بن عياض رحمه الله في قوله تعالى: {لِيَبْلُوَكُمْ أيُّكُمْ أحْسَنُ عَمَلاً} [الملك:2] ، قال: أخلصه وأصوبه، قيل: يا أبا علي، ما أخلصه وأصوبه؟ قال: إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يُقبل، وإذا كان صواباً ولم يكن خالصاً لم يقبل، حتى يكون خالصاً صواباً، والخالص أن يكون لله، والصواب أن يكون على السنة2.
ولهذا ذمَّ الله المشركين في القرآن على اتباع ما شرع لهم شركاؤهم من الدِّين الذي لم يأذن به الله من عبادة غيره، وفعل ما لم يشرعه من الدين، قال الله تعالى: {أمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ} [الشورى: 21] ، كما ذمَّهم على أنهم حرّموا مالم يحرمه الله، والدين الحق أنه لا حرام إلا ما حرمه الله، ولا دين إلا ما شرعه الله.
ثم إن الناس في عبادته واستعانته على أربعة أقسام:--------------------------------------------
1 أخرجه أبو داود في سننه (7/496ـ497) وابن ماجه في سننه (2/1043 برقم 3121) .
2 انظر قوله في: تفسير البغوي بهامش تفسير ابن كثير (8/424) .
ولابد في عبادته من أصليين:
أحدهما: إخلاص الدين له.
والثاني: موافقة أمره الذي بعث به رسله.
ولهذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول في دعائه اللهم اجعل عملي كله صالحاً، واجعله لوجهك خالصاً، ولا تجعل لأحد فيه شيئاً.
وقال الفضيل بن عياض رحمه الله في قوله تعالى: {لِيَبْلُوَكُمْ أيُّكُمْ أحْسَنُ عَمَلاً} [الملك:2] ، قال: أخلصه وأصوبه، قيل: يا أبا علي، ما أخلصه وأصوبه؟ قال: إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يُقبل، وإذا كان صواباً ولم يكن خالصاً لم يقبل، حتى يكون خالصاً صواباً، والخالص أن يكون لله، والصواب أن يكون على السنة2.
ولهذا ذمَّ الله المشركين في القرآن على اتباع ما شرع لهم شركاؤهم من الدِّين الذي لم يأذن به الله من عبادة غيره، وفعل ما لم يشرعه من الدين، قال الله تعالى: {أمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ} [الشورى: 21] ، كما ذمَّهم على أنهم حرّموا مالم يحرمه الله، والدين الحق أنه لا حرام إلا ما حرمه الله، ولا دين إلا ما شرعه الله.
ثم إن الناس في عبادته واستعانته على أربعة أقسام:--------------------------------------------
1 أخرجه أبو داود في سننه (7/496ـ497) وابن ماجه في سننه (2/1043 برقم 3121) .
2 انظر قوله في: تفسير البغوي بهامش تفسير ابن كثير (8/424) .
এবং তাঁর ওপরই ভরসা (তাওয়াক্কুল) করো" [হুদ: ১২৩], এবং মহান আল্লাহর বাণী: "তাঁর ওপরই আমি ভরসা করেছি এবং তাঁর দিকেই আমি প্রত্যাবর্তন করি" [আশ-শুরা: ১০], এবং মহান আল্লাহর বাণী: "আর যে আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার জন্য (বিপদ থেকে) বের হওয়ার পথ করে দেন এবং তাকে এমন উৎস থেকে রিযিক দান করেন যা সে কল্পনাও করতে পারে না; আর যে আল্লাহর ওপর ভরসা করে, তবে তিনিই তার জন্য যথেষ্ট" [আত-তালাক: ২-৩]। সুতরাং ইবাদত কেবল তাঁরই জন্য এবং সাহায্য প্রার্থনাও কেবল তাঁরই কাছে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুরবানির সময় বলতেন: "হে আল্লাহ! এটি আপনার পক্ষ থেকেই এবং আপনারই জন্য"১। সুতরাং যা আল্লাহর সাহায্যে হয় না তা সংঘটিত হয় না, কারণ আল্লাহর তৌফিক ছাড়া কোনো উপায় নেই এবং কোনো শক্তি নেই; আর যা আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে হয় না তা উপকারে আসে না এবং স্থায়ীও হয় না।
এবং তাঁর ইবাদতের ক্ষেত্রে দুটি মূলনীতি থাকা অপরিহার্য:
প্রথমটি: দ্বীনকে কেবল তাঁর জন্য একনিষ্ঠ করা।
দ্বিতীয়টি: তাঁর সেই নির্দেশের অনুগামী হওয়া যা নিয়ে তিনি তাঁর রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন।
এই কারণেই উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর দুআয় বলতেন: হে আল্লাহ! আমার সকল আমলকে নেক আমল হিসেবে কবুল করুন এবং একে একান্তই আপনার সন্তুষ্টির জন্য একনিষ্ঠ করে দিন, আর এতে অন্য কারো জন্য কোনো অংশ রাখবেন না।
এবং ফুযাইল ইবনে আইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) মহান আল্লাহর এই বাণী: "যাতে তিনি তোমাদের পরীক্ষা করেন যে, আমলের দিক থেকে তোমাদের মধ্যে কে সর্বোত্তম" [আল-মুলক: ২] প্রসঙ্গে বলেন: (অর্থাৎ) যা অধিক একনিষ্ঠ ও অধিক সঠিক। জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আবু আলী, অধিক একনিষ্ঠ ও অধিক সঠিক আমল কোনটি? তিনি বললেন: আমল যদি একনিষ্ঠ হয় কিন্তু সঠিক না হয়, তবে তা কবুল করা হবে না; আর যদি সঠিক হয় কিন্তু একনিষ্ঠ না হয়, তাও কবুল করা হবে না, যতক্ষণ না তা একনিষ্ঠ ও সঠিক—উভয়টিই হয়। আর একনিষ্ঠ হওয়া মানে তা কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য হওয়া, আর সঠিক হওয়া মানে তা সুন্নাহ অনুযায়ী হওয়া২।
এজন্যই আল্লাহ কুরআনে মুশরিকদের নিন্দা করেছেন এমন সব দ্বীন অনুসরণের কারণে যা তাদের শরীকরা (উপাস্যরা) তাদের জন্য প্রবর্তন করেছিল যার অনুমতি আল্লাহ দেননি—যেমন আল্লাহ ব্যতীত অন্যের ইবাদত করা এবং দ্বীনের এমন সব কাজ করা যা তিনি বিধিবদ্ধ করেননি। মহান আল্লাহ বলেন: "নাকি তাদের এমন সব অংশীদার রয়েছে যারা তাদের জন্য দ্বীনের এমন বিধান দিয়েছে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি?" [আশ-শুরা: ২১]। অনুরূপভাবে তিনি তাদের নিন্দা করেছেন এমন কিছু হারাম করার জন্য যা আল্লাহ হারাম করেননি; কারণ প্রকৃত দ্বীন হলো এই যে, আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা ব্যতীত অন্য কিছু হারাম নেই, এবং আল্লাহ যা বিধিবদ্ধ করেছেন তা ব্যতীত অন্য কোনো দ্বীন নেই।
অতঃপর ইবাদত ও সাহায্য প্রার্থনার ক্ষেত্রে মানুষ চার ভাগে বিভক্ত:--------------------------------------------
১ এটি আবু দাউদ তাঁর সুনানে (৭/৪৯৬-৪৯৭) এবং ইবনে মাজাহ তাঁর সুনানে (২/১০৪৩, হাদিস নং ৩১২১) বর্ণনা করেছেন।
২ ইবনে কাসীরের তাফসীরের হাশিয়ায় আল-বাগাউয়ীর তাফসীরে (৮/৪২৪) তাঁর উক্তিটি দেখুন।
এবং তাঁর ইবাদতের ক্ষেত্রে দুটি মূলনীতি থাকা অপরিহার্য:
প্রথমটি: দ্বীনকে কেবল তাঁর জন্য একনিষ্ঠ করা।
দ্বিতীয়টি: তাঁর সেই নির্দেশের অনুগামী হওয়া যা নিয়ে তিনি তাঁর রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন।
এই কারণেই উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর দুআয় বলতেন: হে আল্লাহ! আমার সকল আমলকে নেক আমল হিসেবে কবুল করুন এবং একে একান্তই আপনার সন্তুষ্টির জন্য একনিষ্ঠ করে দিন, আর এতে অন্য কারো জন্য কোনো অংশ রাখবেন না।
এবং ফুযাইল ইবনে আইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) মহান আল্লাহর এই বাণী: "যাতে তিনি তোমাদের পরীক্ষা করেন যে, আমলের দিক থেকে তোমাদের মধ্যে কে সর্বোত্তম" [আল-মুলক: ২] প্রসঙ্গে বলেন: (অর্থাৎ) যা অধিক একনিষ্ঠ ও অধিক সঠিক। জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আবু আলী, অধিক একনিষ্ঠ ও অধিক সঠিক আমল কোনটি? তিনি বললেন: আমল যদি একনিষ্ঠ হয় কিন্তু সঠিক না হয়, তবে তা কবুল করা হবে না; আর যদি সঠিক হয় কিন্তু একনিষ্ঠ না হয়, তাও কবুল করা হবে না, যতক্ষণ না তা একনিষ্ঠ ও সঠিক—উভয়টিই হয়। আর একনিষ্ঠ হওয়া মানে তা কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য হওয়া, আর সঠিক হওয়া মানে তা সুন্নাহ অনুযায়ী হওয়া২।
এজন্যই আল্লাহ কুরআনে মুশরিকদের নিন্দা করেছেন এমন সব দ্বীন অনুসরণের কারণে যা তাদের শরীকরা (উপাস্যরা) তাদের জন্য প্রবর্তন করেছিল যার অনুমতি আল্লাহ দেননি—যেমন আল্লাহ ব্যতীত অন্যের ইবাদত করা এবং দ্বীনের এমন সব কাজ করা যা তিনি বিধিবদ্ধ করেননি। মহান আল্লাহ বলেন: "নাকি তাদের এমন সব অংশীদার রয়েছে যারা তাদের জন্য দ্বীনের এমন বিধান দিয়েছে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি?" [আশ-শুরা: ২১]। অনুরূপভাবে তিনি তাদের নিন্দা করেছেন এমন কিছু হারাম করার জন্য যা আল্লাহ হারাম করেননি; কারণ প্রকৃত দ্বীন হলো এই যে, আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা ব্যতীত অন্য কিছু হারাম নেই, এবং আল্লাহ যা বিধিবদ্ধ করেছেন তা ব্যতীত অন্য কোনো দ্বীন নেই।
অতঃপর ইবাদত ও সাহায্য প্রার্থনার ক্ষেত্রে মানুষ চার ভাগে বিভক্ত:--------------------------------------------
১ এটি আবু দাউদ তাঁর সুনানে (৭/৪৯৬-৪৯৭) এবং ইবনে মাজাহ তাঁর সুনানে (২/১০৪৩, হাদিস নং ৩১২১) বর্ণনা করেছেন।
২ ইবনে কাসীরের তাফসীরের হাশিয়ায় আল-বাগাউয়ীর তাফসীরে (৮/৪২৪) তাঁর উক্তিটি দেখুন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 436)