আদেশ ও নিষেধ (অস্বীকারকারীগণ) কদরিয়া মুতাজিলা এবং তাদের সমমনাদের চেয়েও নিকৃষ্ট। তারা (মুতাজিলারা) মাজুসীদের (অগ্নিপূজক) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, আর এরা সেই মুশরিকদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ যারা বলেছিল: "যদি আল্লাহ চাইতেন তবে না আমরা শিরক করতাম, না আমাদের পূর্বপুরুষরা, আর না আমরা কোনো কিছু হারাম করতাম" [আল-আনআম: ১৪৮]। আর মুশরিকরা মাজুসীদের চেয়েও নিকৃষ্ট।
শব্দার্থ:
গায়াহ: অর্থাৎ শেষ সীমা।
যা তারা সাব্যস্ত করে: অর্থাৎ তারা যা বিশ্বাস করে এবং যাতে ঈমান রাখে।
সম্পৃক্ত ব্যক্তিবর্গ: অর্থাৎ আহলুস সুন্নাহর সাথে সম্পৃক্ত সেই সকল সুফি এবং ইলমুল কালামের বিশেষজ্ঞবৃন্দ।
মুশরিকরা স্বীকৃতি প্রদানকারী ছিল: অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগের মুশরিকরা রুবুবিয়াত (আল্লাহর প্রভুত্ব) স্বীকার করত।
আহলুত তাসাউফ: তারা এর সংজ্ঞা দেয় এভাবে যে: সুফি আকিদা গ্রহণ করা এবং সৃষ্টির হাতে যা আছে তা থেকে নিরাশ হওয়া। আর এটি হলো এমন দুনিয়াবিমুখতা (জুহদ) ও আধ্যাত্মিক পরিচ্ছন্নতা যা জাগতিক কার্যকারণকে (আসবাব) অবজ্ঞা ও বর্জনের দিকে ধাবিত করে।
মারেফত (পরিচয়): অর্থাৎ সর্বকিছুর রব আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা।
এই তাওহীদের শুহুদ বা প্রত্যক্ষ দর্শন: অর্থাৎ তাওহীদে রুবুবিয়াতের প্রত্যক্ষ উপলব্ধি।
আরিফ (পরিচয় লাভকারী): অর্থাৎ সেই সুফি যিনি আল্লাহকে চিনেছেন এবং তাঁর ভালোবাসায় নিজেকে বিলীন করেছেন।
তাঁর অস্তিত্বমান সত্তার মাধ্যমে: আর তিনি হলেন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা। সুতরাং এই সুফিদের চরম লক্ষ্য হলো এমন পর্যায়ে পৌঁছানো যেখানে তারা দাবি করে যে, আল্লাহ ছাড়া আর কোনো প্রকৃত অস্তিত্বমান সত্তা নেই।
তাঁর প্রত্যক্ষকৃত সত্তা: অর্থাৎ আল্লাহ।
নিজের শুহুদ (প্রত্যক্ষ দর্শন) থেকে: অর্থাৎ নিজের সত্তার বোধ থেকে, কারণ তখন তার পার্থক্য করার ক্ষমতা বিলুপ্ত হয়।
তাঁর পরিচিত সত্তার মাধ্যমে: অর্থাৎ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সম্পর্কে।
নিজের মারেফত (পরিচয়) থেকে: অর্থাৎ নিজের সত্তার জ্ঞান থেকে। ফলে রবের ভালোবাসায় নিমজ্জিত হওয়ার কারণে তার পার্থক্যবোধ লুপ্ত হয়। এখানে উদ্দেশ্য হলো, এই সুফিদের নিকট 'অস্তিত্বমান' (মওজুদ), 'প্রত্যক্ষকৃত' (মাশহুদ) এবং 'পরিচিত' (মা'রুফ) সত্তা বলতে আল্লাহ তাআলাকেই বোঝানো হয়। তাদের চরম লক্ষ্য হলো এই পর্যায়ে পৌঁছানো যে, আল্লাহ ছাড়া আর কোনো অস্তিত্বমান নেই এবং কোনো প্রত্যক্ষকৃত নেই।