ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} [الحج: 70] .
2ـ من السنة قوله عليه السلام: "إن الله قدّر مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة وكان عرشه على الماء". أخرجه مسلم (4/2044) . فكتابته تستلزم العلم.
وقد جمع بعضهم هذه المراتب بقوله:
علم كتابة مولانا مشيئته
وخلقه هو إيجاد وتكوي
• ثانياً ـ الواجب في القدر عملاً:
الواجب في القدر عملاً يتضمن ما يلي:
1) الاستعانة بالله، والتوكل عليه والاعتماد عليه.
2) الصبر على المقدور، فلا يكثر الأسى على المقدور، ولا يجزع مما يصيبه، ولا يحزن على ما يفوته، بل هو يصبر على أقدار الله الموجعة.
9ـ مراتب الناس في تحقيق مقامي الشرع والقدر:
الناس في تحقيق مقامي الشرع والقدر على أربعة أقسام:
أـ من حقق مقامي الشرع والقدر هم المؤمنون المتقون الذين كان عندهم من عبادة الله تعالى والاستعانة به ما يصلح به أحوالهم، فكانوا لله وبالله وفي الله، وهؤلاء أهل القسط والعدل الذين شهدوا مقام الربوبية والألوهية وهم أعلى الأقسام، فإم هذا مقام الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.
ب ـ من فاتهم التحقق في أصل القدر، فكان عندهم من عبادة الله والاستقامة في شرعه ما عندهم، لكن ليس عندهم قوة في الاستعانة بالله والصبر على أحكامه الكونية والشرعية، فيصيبهم عند العمل من العجز والكسل ما يمنعهم من العمل أو إكماله ويلحقهم بعد العمل من العجب والفخر ما قد يكون سبباً لحبوط عملهم وخذلانهم، وهؤلاء أضعف مما سبقهم، وأدنى مقاماً، وأقل عدلاً؛ لأن شهودهم مقام الألوهية غالب على شهود مقام الربوبية.
2ـ من السنة قوله عليه السلام: "إن الله قدّر مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة وكان عرشه على الماء". أخرجه مسلم (4/2044) . فكتابته تستلزم العلم.
وقد جمع بعضهم هذه المراتب بقوله:
علم كتابة مولانا مشيئته
وخلقه هو إيجاد وتكوي
• ثانياً ـ الواجب في القدر عملاً:
الواجب في القدر عملاً يتضمن ما يلي:
1) الاستعانة بالله، والتوكل عليه والاعتماد عليه.
2) الصبر على المقدور، فلا يكثر الأسى على المقدور، ولا يجزع مما يصيبه، ولا يحزن على ما يفوته، بل هو يصبر على أقدار الله الموجعة.
9ـ مراتب الناس في تحقيق مقامي الشرع والقدر:
الناس في تحقيق مقامي الشرع والقدر على أربعة أقسام:
أـ من حقق مقامي الشرع والقدر هم المؤمنون المتقون الذين كان عندهم من عبادة الله تعالى والاستعانة به ما يصلح به أحوالهم، فكانوا لله وبالله وفي الله، وهؤلاء أهل القسط والعدل الذين شهدوا مقام الربوبية والألوهية وهم أعلى الأقسام، فإم هذا مقام الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.
ب ـ من فاتهم التحقق في أصل القدر، فكان عندهم من عبادة الله والاستقامة في شرعه ما عندهم، لكن ليس عندهم قوة في الاستعانة بالله والصبر على أحكامه الكونية والشرعية، فيصيبهم عند العمل من العجز والكسل ما يمنعهم من العمل أو إكماله ويلحقهم بعد العمل من العجب والفخر ما قد يكون سبباً لحبوط عملهم وخذلانهم، وهؤلاء أضعف مما سبقهم، وأدنى مقاماً، وأقل عدلاً؛ لأن شهودهم مقام الألوهية غالب على شهود مقام الربوبية.
নিশ্চয়ই তা একটি কিতাবে সংরক্ষিত আছে, নিশ্চয়ই তা আল্লাহর জন্য অতি সহজ। [আল-হাজ্জ: ৭০]
২- সুন্নাহ থেকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আসমান ও জমিন সৃষ্টির পঞ্চাশ হাজার বছর পূর্বে সৃষ্টিজগতের তকদির নির্ধারণ করেছেন এবং তাঁর আরশ পানির ওপর ছিল।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (৪/২০৪৪)। সুতরাং তাঁর লিখে রাখা জ্ঞানের দাবি রাখে।
কেউ কেউ এই স্তরগুলোকে নিম্নোক্ত পংক্তির মাধ্যমে একত্রিত করেছেন:
আমাদের রবের জ্ঞান, লিখন, তাঁর ইচ্ছা
এবং তাঁর সৃষ্টিই হলো অস্তিত্ব দান ও গঠন।
• দ্বিতীয়ত— তকদিরের ক্ষেত্রে আমলগতভাবে যা ওয়াজিব:
তকদিরের ক্ষেত্রে আমলগতভাবে যা ওয়াজিব তা নিম্নোক্ত বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত করে:
১) আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করা, তাঁর ওপর তাওয়াক্কুল করা এবং তাঁর ওপর নির্ভর করা।
২) নির্ধারিত তকদিরের ওপর সবর করা; সুতরাং যা নির্ধারিত হয়েছে তার ওপর যেন অধিক হাহাকার না করে, যা তাকে স্পর্শ করে তাতে যেন অস্থির না হয় এবং যা তার থেকে হারিয়ে যায় তাতে যেন দুঃখিত না হয়; বরং সে আল্লাহর বেদনাদায়ক ফয়সালাসমূহের ওপর সবর করবে।
৯- শরিয়ত ও তকদিরের স্তরদ্বয় বাস্তবায়নের ক্ষেত্রে মানুষের পর্যায়সমূহ:
শরিয়ত ও তকদিরের স্তরদ্বয় বাস্তবায়নের ক্ষেত্রে মানুষ চার ভাগে বিভক্ত:
ক— যারা শরিয়ত ও তকদিরের স্তরদ্বয় পূর্ণভাবে বাস্তবায়ন করেছেন, তারা হলেন সেই মুমিন মুত্তাকিগণ যাদের মাঝে আল্লাহর ইবাদত এবং তাঁর নিকট সাহায্য প্রার্থনা এমন ছিল যার মাধ্যমে তাদের অবস্থার সংশোধন ঘটে; সুতরাং তারা আল্লাহর জন্য, আল্লাহর সাহায্যে এবং আল্লাহর পথেই ছিলেন। তারা হলেন সেই ন্যায়নিষ্ঠ ও ইনসাফপূর্ণ লোক যারা রুবুবিয়ত ও উলুহিয়তের মাকাম প্রত্যক্ষ করেছেন এবং তারা হলেন সর্বোচ্চ স্তরের অধিকারী। কেননা এটিই সেই মাকাম যাদের ওপর আল্লাহ নেয়ামত দান করেছেন—অর্থাৎ নবীগণ, সত্যবাদীগণ, শহীদগণ এবং নেককারগণ।
খ— যাদের থেকে তকদিরের মূল বিষয়টি বাস্তবায়নে ত্রুটি হয়েছে; ফলে তাদের মাঝে আল্লাহর ইবাদত এবং তাঁর শরিয়তে অটল থাকার গুণ যতটুকু থাকার ছিল তা থাকলেও, আল্লাহর নিকট সাহায্য প্রার্থনা এবং তাঁর সৃষ্টিগত ও শরিয়তগত বিধানের ওপর সবর করার শক্তি ছিল না। ফলে আমল করার সময় তাদের ওপর এমন অক্ষমতা ও অলসতা চেপে বসে যা তাদের আমল করতে বা আমল পূর্ণ করতে বাধা দেয়, এবং আমলের পর তাদের মাঝে এমন আত্মমুগ্ধতা ও অহংকার সৃষ্টি হয় যা তাদের আমল বিনষ্ট হওয়ার এবং লাঞ্ছিত হওয়ার কারণ হতে পারে। তারা পূর্বোক্তদের চেয়ে দুর্বল, নিম্ন পর্যায়ের এবং ইনসাফে কম; কারণ তাদের নিকট উলুহিয়তের মাকাম প্রত্যক্ষ করার বিষয়টি রুবুবিয়তের মাকাম প্রত্যক্ষ করার ওপর প্রবল ছিল।
২- সুন্নাহ থেকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আসমান ও জমিন সৃষ্টির পঞ্চাশ হাজার বছর পূর্বে সৃষ্টিজগতের তকদির নির্ধারণ করেছেন এবং তাঁর আরশ পানির ওপর ছিল।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (৪/২০৪৪)। সুতরাং তাঁর লিখে রাখা জ্ঞানের দাবি রাখে।
কেউ কেউ এই স্তরগুলোকে নিম্নোক্ত পংক্তির মাধ্যমে একত্রিত করেছেন:
আমাদের রবের জ্ঞান, লিখন, তাঁর ইচ্ছা
এবং তাঁর সৃষ্টিই হলো অস্তিত্ব দান ও গঠন।
• দ্বিতীয়ত— তকদিরের ক্ষেত্রে আমলগতভাবে যা ওয়াজিব:
তকদিরের ক্ষেত্রে আমলগতভাবে যা ওয়াজিব তা নিম্নোক্ত বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত করে:
১) আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করা, তাঁর ওপর তাওয়াক্কুল করা এবং তাঁর ওপর নির্ভর করা।
২) নির্ধারিত তকদিরের ওপর সবর করা; সুতরাং যা নির্ধারিত হয়েছে তার ওপর যেন অধিক হাহাকার না করে, যা তাকে স্পর্শ করে তাতে যেন অস্থির না হয় এবং যা তার থেকে হারিয়ে যায় তাতে যেন দুঃখিত না হয়; বরং সে আল্লাহর বেদনাদায়ক ফয়সালাসমূহের ওপর সবর করবে।
৯- শরিয়ত ও তকদিরের স্তরদ্বয় বাস্তবায়নের ক্ষেত্রে মানুষের পর্যায়সমূহ:
শরিয়ত ও তকদিরের স্তরদ্বয় বাস্তবায়নের ক্ষেত্রে মানুষ চার ভাগে বিভক্ত:
ক— যারা শরিয়ত ও তকদিরের স্তরদ্বয় পূর্ণভাবে বাস্তবায়ন করেছেন, তারা হলেন সেই মুমিন মুত্তাকিগণ যাদের মাঝে আল্লাহর ইবাদত এবং তাঁর নিকট সাহায্য প্রার্থনা এমন ছিল যার মাধ্যমে তাদের অবস্থার সংশোধন ঘটে; সুতরাং তারা আল্লাহর জন্য, আল্লাহর সাহায্যে এবং আল্লাহর পথেই ছিলেন। তারা হলেন সেই ন্যায়নিষ্ঠ ও ইনসাফপূর্ণ লোক যারা রুবুবিয়ত ও উলুহিয়তের মাকাম প্রত্যক্ষ করেছেন এবং তারা হলেন সর্বোচ্চ স্তরের অধিকারী। কেননা এটিই সেই মাকাম যাদের ওপর আল্লাহ নেয়ামত দান করেছেন—অর্থাৎ নবীগণ, সত্যবাদীগণ, শহীদগণ এবং নেককারগণ।
খ— যাদের থেকে তকদিরের মূল বিষয়টি বাস্তবায়নে ত্রুটি হয়েছে; ফলে তাদের মাঝে আল্লাহর ইবাদত এবং তাঁর শরিয়তে অটল থাকার গুণ যতটুকু থাকার ছিল তা থাকলেও, আল্লাহর নিকট সাহায্য প্রার্থনা এবং তাঁর সৃষ্টিগত ও শরিয়তগত বিধানের ওপর সবর করার শক্তি ছিল না। ফলে আমল করার সময় তাদের ওপর এমন অক্ষমতা ও অলসতা চেপে বসে যা তাদের আমল করতে বা আমল পূর্ণ করতে বাধা দেয়, এবং আমলের পর তাদের মাঝে এমন আত্মমুগ্ধতা ও অহংকার সৃষ্টি হয় যা তাদের আমল বিনষ্ট হওয়ার এবং লাঞ্ছিত হওয়ার কারণ হতে পারে। তারা পূর্বোক্তদের চেয়ে দুর্বল, নিম্ন পর্যায়ের এবং ইনসাফে কম; কারণ তাদের নিকট উলুহিয়তের মাকাম প্রত্যক্ষ করার বিষয়টি রুবুবিয়তের মাকাম প্রত্যক্ষ করার ওপর প্রবল ছিল।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 370)