{اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} [الأعراف:59، 65، 73] ، وقال عنهم أهل الكهف: {إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى * وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا * هَؤُلاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا} [الكهف: 13ـ15] ، وقد قال سبحانه وتعالى: {إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء: 48،116] ذكر ذلك في موضعين من كتابه.
وقد بين في كتابه الشرك بالملائكة، والشرك بالأنبياء، والشرك بالكواكب، والشرك بالأصنام ـ وأصل الشرك، الشرك بالشيطان ـ فقال عن النصارى: {اتَّخَذُوا أحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلآ لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لا إِلَهَ إِلا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} [التوبة:21] ، وقال تعالى: {وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أأنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أنْ أقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أنْتَ عَلآمُ الْغُيُوبِ * مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلا مَا أمَرْتَنِي بِهِ أنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ} [المائدة: 116ـ117] ، وقال تعالى: {مَا كَانَ لِبَشَرٍ أنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ * وَلا يَأْمُرَكُمْ أنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أرْبَابًا أيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران:79ـ80] ، فبيّن أن اتخاذ الملائكة والنبيين أرباباً كُفْرٌ.
ومعلوم أن أحداً من الخلق لم يزعم أن الأنبياء والأحبار والرهبان أو المسيح ابن مريم شاركوا الله في خلق السموات والأرض، بل ولا زعم أحد من الناس أن العالم له صانعان متكافئان في الصفات والأفعال، بل ولا أثبت أحد من بني آدم إلهاً مساوياً لله في جميع صفاته، بل عامة المشركين بالله مقرّون بأنه ليس شريكه مثله، بل عامتهم مقرّون أن الشريك مملوك له سواء كان ملكاً أو نبياً أو كوكباً أو صنماً، كما كان مشركو العرب يقولون في تلبيتهم: لبيك لا شريك لك، إلا شريكاً هو لك، تملكه وما ملك، فأهلّ
وقد بين في كتابه الشرك بالملائكة، والشرك بالأنبياء، والشرك بالكواكب، والشرك بالأصنام ـ وأصل الشرك، الشرك بالشيطان ـ فقال عن النصارى: {اتَّخَذُوا أحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلآ لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لا إِلَهَ إِلا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} [التوبة:21] ، وقال تعالى: {وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أأنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أنْ أقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أنْتَ عَلآمُ الْغُيُوبِ * مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلا مَا أمَرْتَنِي بِهِ أنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ} [المائدة: 116ـ117] ، وقال تعالى: {مَا كَانَ لِبَشَرٍ أنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ * وَلا يَأْمُرَكُمْ أنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أرْبَابًا أيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران:79ـ80] ، فبيّن أن اتخاذ الملائكة والنبيين أرباباً كُفْرٌ.
ومعلوم أن أحداً من الخلق لم يزعم أن الأنبياء والأحبار والرهبان أو المسيح ابن مريم شاركوا الله في خلق السموات والأرض، بل ولا زعم أحد من الناس أن العالم له صانعان متكافئان في الصفات والأفعال، بل ولا أثبت أحد من بني آدم إلهاً مساوياً لله في جميع صفاته، بل عامة المشركين بالله مقرّون بأنه ليس شريكه مثله، بل عامتهم مقرّون أن الشريك مملوك له سواء كان ملكاً أو نبياً أو كوكباً أو صنماً، كما كان مشركو العرب يقولون في تلبيتهم: لبيك لا شريك لك، إلا شريكاً هو لك، تملكه وما ملك، فأهلّ
"তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ব্যতীত তোমাদের অন্য কোনো উপাস্য নেই" [আরাফ: ৫৯, ৬৫, ৭৩]। এবং তিনি গুহাবাসীদের সম্পর্কে বলেছেন: "তারা ছিল কতিপয় যুবক যারা তাদের প্রতিপালকের প্রতি ঈমান এনেছিল এবং আমি তাদের হিদায়াত বাড়িয়ে দিয়েছিলাম। আর আমি তাদের হৃদয়কে দৃঢ় করেছিলাম যখন তারা দাঁড়িয়ে বলেছিল, আমাদের প্রতিপালক আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর প্রতিপালক, আমরা কখনো তিনি ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকব না; (যদি ডাকি) তবে আমরা অবশ্যই অসংগত কথা বলব। এই আমাদের স্বজাতি, তারা তাঁর পরিবর্তে বহু উপাস্য গ্রহণ করেছে; তারা কেন তাদের সপক্ষে কোনো স্পষ্ট প্রমাণ উপস্থিত করে না? যে ব্যক্তি আল্লাহর বিরুদ্ধে মিথ্যা উদ্ভাবন করে তার চেয়ে বড় যালিম আর কে?" [কাহাফ: ১৩-১৫]। আর মহান আল্লাহ বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শরীক করাকে ক্ষমা করেন না এবং এ ব্যতীত অন্য যা কিছু তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন" [নিসা: ৪৮, ১১৬]। তিনি তাঁর কিতাবে এটি দুটি স্থানে উল্লেখ করেছেন।
তিনি তাঁর কিতাবে ফেরেশতাদের সাথে শিরক, নবীদের সাথে শিরক, নক্ষত্রের সাথে শিরক এবং মূর্তিদের সাথে শিরকের বিষয়টি বর্ণনা করেছেন—আর শিরকের মূল উৎস হলো শয়তানের সাথে শিরক করা। নাসারাদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: "তারা আল্লাহকে ছেড়ে তাদের পন্ডিত ও সংসারবিরাগীদের এবং মারইয়াম-পুত্র মসীহকে প্রতিপালক হিসেবে গ্রহণ করেছে; অথচ তারা কেবল এক উপাস্যের ইবাদত করার জন্য আদিষ্ট হয়েছিল। তিনি ব্যতীত অন্য কোনো সত্য উপাস্য নেই। তারা যা শরীক করে তিনি তা থেকে পবিত্র।" [তাওবাহ: ২১]। এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: "যখন আল্লাহ বলবেন, হে মারইয়াম-পুত্র ঈসা! তুমি কি মানুষকে বলেছিলে যে, আল্লাহকে ছেড়ে আমাকে ও আমার জননীকে দুই উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করো? সে বলবে, আপনি পবিত্র! যা বলার অধিকার আমার নেই, তা বলা আমার পক্ষে শোভন নয়। আমি যদি তা বলতাম, তবে আপনি অবশ্যই তা জানতেন। আমার অন্তরে যা আছে আপনি তা জানেন, কিন্তু আপনার সত্তায় যা আছে আমি তা জানি না। নিশ্চয়ই আপনি অদৃশ্য বিষয়ে পরিজ্ঞাত। আপনি আমাকে যা আদেশ করেছেন তা ছাড়া আমি তাদের কিছুই বলিনি, (আর তা হলো) তোমরা আমার প্রতিপালক ও তোমাদের প্রতিপালক আল্লাহর ইবাদত করো।" [মায়িদাহ: ১১৬-১১৭]। এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: "আল্লাহ যাকে কিতাব, প্রজ্ঞা ও নবুওয়াত দান করেছেন এমন কোনো মানুষের পক্ষে এটা শোভন নয় যে, সে মানুষকে বলবে, তোমরা আল্লাহকে ছেড়ে আমার বান্দা হয়ে যাও; বরং সে বলবে, তোমরা রব্বানী (আল্লাহওয়ালা) হও যেহেতু তোমরা কিতাব শিক্ষা দান করতে এবং নিজেরা অধ্যয়ন করতে। আর তিনি তোমাদের নির্দেশ দেন না যে, তোমরা ফেরেশতা ও নবীদের প্রতিপালক হিসেবে গ্রহণ করো। তোমরা মুসলিম হওয়ার পর তিনি কি তোমাদের কুফরী করার নির্দেশ দেবেন?" [আল-ইমরান: ৭৯-৮০]। সুতরাং তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, ফেরেশতা ও নবীদের প্রতিপালক হিসেবে গ্রহণ করা হলো কুফরী।
আর এটি সুবিদিত যে, সৃষ্টির কেউই এমন দাবি করেনি যে, নবীগণ, পণ্ডিতগণ ও সংসারবিরাগীরা অথবা মারইয়াম-পুত্র মসীহ আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টিতে আল্লাহর সাথে অংশগ্রহণ করেছেন। বরং মানুষের মধ্যে কেউই এমন দাবি করেনি যে, এই বিশ্বের এমন দুইজন স্রষ্টা আছেন যারা গুণাবলীতে ও কার্যাবলীতে পরস্পর সমান। এমনকি আদম সন্তানদের কেউই আল্লাহর সকল গুণাবলীতে সমান কোনো উপাস্য সাব্যস্ত করেনি। বরং আল্লাহর সাথে শিরককারী সাধারণ মুশরিকরা এটি স্বীকার করে যে, তাঁর অংশীদার তাঁর মতো নয়। বরং তাদের সাধারণ অংশটি এটি স্বীকার করে যে, সেই অংশীদার আল্লাহরই মালিকানাধীন; চাই সে ফেরেশতা হোক বা নবী, নক্ষত্র হোক বা মূর্তি। যেমন আরবের মুশরিকরা তাদের তালবিয়া পাঠে বলত: "আমি উপস্থিত, আপনার কোনো শরীক নেই; তবে এমন এক শরীক আছে যা আপনারই। আপনি তার মালিক এবং সে যা কিছুর মালিক তারও মালিক আপনি।" অতঃপর তারা উচ্চস্বরে তালবিয়া পাঠ শুরু করত...
তিনি তাঁর কিতাবে ফেরেশতাদের সাথে শিরক, নবীদের সাথে শিরক, নক্ষত্রের সাথে শিরক এবং মূর্তিদের সাথে শিরকের বিষয়টি বর্ণনা করেছেন—আর শিরকের মূল উৎস হলো শয়তানের সাথে শিরক করা। নাসারাদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: "তারা আল্লাহকে ছেড়ে তাদের পন্ডিত ও সংসারবিরাগীদের এবং মারইয়াম-পুত্র মসীহকে প্রতিপালক হিসেবে গ্রহণ করেছে; অথচ তারা কেবল এক উপাস্যের ইবাদত করার জন্য আদিষ্ট হয়েছিল। তিনি ব্যতীত অন্য কোনো সত্য উপাস্য নেই। তারা যা শরীক করে তিনি তা থেকে পবিত্র।" [তাওবাহ: ২১]। এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: "যখন আল্লাহ বলবেন, হে মারইয়াম-পুত্র ঈসা! তুমি কি মানুষকে বলেছিলে যে, আল্লাহকে ছেড়ে আমাকে ও আমার জননীকে দুই উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করো? সে বলবে, আপনি পবিত্র! যা বলার অধিকার আমার নেই, তা বলা আমার পক্ষে শোভন নয়। আমি যদি তা বলতাম, তবে আপনি অবশ্যই তা জানতেন। আমার অন্তরে যা আছে আপনি তা জানেন, কিন্তু আপনার সত্তায় যা আছে আমি তা জানি না। নিশ্চয়ই আপনি অদৃশ্য বিষয়ে পরিজ্ঞাত। আপনি আমাকে যা আদেশ করেছেন তা ছাড়া আমি তাদের কিছুই বলিনি, (আর তা হলো) তোমরা আমার প্রতিপালক ও তোমাদের প্রতিপালক আল্লাহর ইবাদত করো।" [মায়িদাহ: ১১৬-১১৭]। এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: "আল্লাহ যাকে কিতাব, প্রজ্ঞা ও নবুওয়াত দান করেছেন এমন কোনো মানুষের পক্ষে এটা শোভন নয় যে, সে মানুষকে বলবে, তোমরা আল্লাহকে ছেড়ে আমার বান্দা হয়ে যাও; বরং সে বলবে, তোমরা রব্বানী (আল্লাহওয়ালা) হও যেহেতু তোমরা কিতাব শিক্ষা দান করতে এবং নিজেরা অধ্যয়ন করতে। আর তিনি তোমাদের নির্দেশ দেন না যে, তোমরা ফেরেশতা ও নবীদের প্রতিপালক হিসেবে গ্রহণ করো। তোমরা মুসলিম হওয়ার পর তিনি কি তোমাদের কুফরী করার নির্দেশ দেবেন?" [আল-ইমরান: ৭৯-৮০]। সুতরাং তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, ফেরেশতা ও নবীদের প্রতিপালক হিসেবে গ্রহণ করা হলো কুফরী।
আর এটি সুবিদিত যে, সৃষ্টির কেউই এমন দাবি করেনি যে, নবীগণ, পণ্ডিতগণ ও সংসারবিরাগীরা অথবা মারইয়াম-পুত্র মসীহ আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টিতে আল্লাহর সাথে অংশগ্রহণ করেছেন। বরং মানুষের মধ্যে কেউই এমন দাবি করেনি যে, এই বিশ্বের এমন দুইজন স্রষ্টা আছেন যারা গুণাবলীতে ও কার্যাবলীতে পরস্পর সমান। এমনকি আদম সন্তানদের কেউই আল্লাহর সকল গুণাবলীতে সমান কোনো উপাস্য সাব্যস্ত করেনি। বরং আল্লাহর সাথে শিরককারী সাধারণ মুশরিকরা এটি স্বীকার করে যে, তাঁর অংশীদার তাঁর মতো নয়। বরং তাদের সাধারণ অংশটি এটি স্বীকার করে যে, সেই অংশীদার আল্লাহরই মালিকানাধীন; চাই সে ফেরেশতা হোক বা নবী, নক্ষত্র হোক বা মূর্তি। যেমন আরবের মুশরিকরা তাদের তালবিয়া পাঠে বলত: "আমি উপস্থিত, আপনার কোনো শরীক নেই; তবে এমন এক শরীক আছে যা আপনারই। আপনি তার মালিক এবং সে যা কিছুর মালিক তারও মালিক আপনি।" অতঃপর তারা উচ্চস্বরে তালবিয়া পাঠ শুরু করত...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 363)