তিনি সর্বদা তাঁর সঙ্গীদের এটি শিক্ষা দিতেন, তেমনিভাবে সকল মুসলিম আলেমগণও এর প্রতি দাওয়াত দিতেন। সেই আলেমদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ তাঁর অনেক কিতাব ও রিসালায়, আর সেই রিসালাগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো 'আর-রিসালাতুত তাদমুরিয়্যাহ' ।
এই রিসালাটির গুরুত্ব কারো অজানা নয়, কারণ এতে রয়েছে মূলনীতিসমূহের পরিমার্জন এবং বিদআতিদের খণ্ডন করার মৌলিক ভিত্তি স্থাপন, আর তা দুটি মহান মূলনীতির ক্ষেত্রে:
প্রথমটি: আকিদার ক্ষেত্রে।
দ্বিতীয়টি: আমলের ক্ষেত্রে।
আকিদার ক্ষেত্রে ইলমুল কালামের একদল অনুসারী বিচ্যুত হয়েছে, ফলে তারা কুরআন ও সুন্নাহর বিরোধিতা করেছে দার্শনিক চিন্তা ও কালামি মতবাদের মাধ্যমে।
আর আমলের ক্ষেত্রে একদল ইবাদতকারী ও দুনিয়াত্যাগী বিচ্যুত হয়েছে যারা কুরআন ও সুন্নাহর হেদায়েত ব্যতিরেকে আমল করেছে।
এরপর তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) প্রথম মূলনীতির ক্ষেত্রে আবশ্যিক বিষয়টি বর্ণনা করেছেন, আর তা হলো—আল্লাহ নিজের জন্য যা সাব্যস্ত করেছেন তা সাব্যস্ত করা এবং নিজের থেকে যা অস্বীকার করেছেন তা অস্বীকার করা। দ্বিতীয় মূলনীতির ক্ষেত্রে আবশ্যিক হলো—আদিষ্ট বিষয় পালনে চেষ্টা করা এবং নিষিদ্ধ বিষয় বর্জন করা এবং এরপর ক্ষমা প্রার্থনা করা। আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং যারা শেষ রাতে ক্ষমা প্রার্থনা করে} [আলে ইমরান: ১৭]। এরপর তিনি সাহায্য প্রার্থনা ও ইবাদতের ক্ষেত্রে মানুষের অবস্থা বর্ণনা করেছেন এবং দেখিয়েছেন যে তারা চারটি অবস্থায় রয়েছে:
প্রথম: মুমিনগণ যারা এ দুয়ের সমন্বয় ঘটিয়েছেন।
দ্বিতীয়: যারা সাহায্য প্রার্থনা ছাড়াই আল্লাহর ইবাদত করেছে।
তৃতীয়: যাদের সাহায্য প্রার্থনা আছে কিন্তু সঠিক পথে অবিচলতা নেই।
চতুর্থ: যারা আল্লাহর ইবাদতও করে না এবং তাঁর সাহায্যও প্রার্থনা করে না, আর তারা এই প্রকারগুলোর মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট।
আর আকিদার ক্ষেত্রে বিরোধিতাকারীদের ব্যাপারে শায়খুল ইসলাম তাদের খণ্ডন করেছেন এবং তাদের সাথে বিতর্ককে দুটি মূলনীতির মধ্যে সীমাবদ্ধ করেছেন:
প্রথম: কিছু গুণের ব্যাপারে বক্তব্য ঠিক যেমনটি অন্য কিছু গুণের ব্যাপারে বক্তব্য।
দ্বিতীয়: গুণের ব্যাপারে বক্তব্য ঠিক যেমনটি আল্লাহর সত্তার ব্যাপারে বক্তব্য।