এবং স্রষ্টার বৈশিষ্ট্য ও তাঁর জ্ঞানের মতো অন্যান্য বিষয় থেকে পরম পূর্ণতা অনিবার্য হয়। একইভাবে, সৃষ্টির বৈশিষ্ট্যসমূহ সেসব গুণের আবশ্যিক ফলাফল নয়; কারণ আল্লাহ তাআলা সৃষ্টির বৈশিষ্ট্য ও এর আবশ্যকতা, যেমন নতুন হওয়া বা সৃষ্ট হওয়া এবং মুখাপেক্ষিতা থেকে পবিত্র। সুতরাং, সাধারণ মূলগত অর্থ সাব্যস্ত করার মাধ্যমে কোনো সাদৃশ্য প্রদানের আবশ্যকতা তৈরি হয় না।
প্রশ্ন ৮: এমন কয়েকজন কালাম শাস্ত্রবিদের উদাহরণ দিন, যারা নিজেদের বিভ্রান্তি ও অস্থিরতার কথা স্বীকার করেছেন?
উত্তর: নিজেদের বিভ্রান্তি ও অস্থিরতার কথা স্বীকার করেছেন এমন কালাম শাস্ত্রবিদদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলেন:
১. মুহাম্মদ ইবনে নামার আল-খুনজি: তিনি দর্শন ও যুক্তিবিদ্যার পণ্ডিত ছিলেন। বর্ণিত আছে যে, তিনি মৃত্যুর সময় বলেছিলেন: "আমি এই অবস্থায় মারা যাচ্ছি যে, আমি কিছুই জানতে পারিনি; শুধু এতটুকু ছাড়া যে, 'সম্ভাব্য অস্তিত্ব' 'আবশ্যিক অস্তিত্বের' মুখাপেক্ষী। এরপর তিনি বললেন: মুখাপেক্ষিতা একটি অভাবসূচক গুণ; আমি কিছুই না জেনে মারা যাচ্ছি।"
২. মুহাম্মদ ইবনে ওয়াসিল আল-হামাউই: তিনি একজন ইতিহাসবিদ ও যুক্তিবিদ্যার পণ্ডিত ছিলেন। বর্ণিত আছে যে, তিনি বলতেন: "আমি রাতে চিত হয়ে শুয়ে থাকি, চাদর দিয়ে মুখ ঢেকে রাখি এবং এদের দলিলের বিপরীতে ওদের দলিল এবং ওদের দলিলের বিপরীতে এদের দলিল তুলনা করতে থাকি। অবশেষে ভোর হয়ে যায় অথচ আমার কাছে কোনো কিছুই প্রাধান্য পায় না।"
৩. শাহরাস্তানি: তিনি তাঁর পদ্যে যা বলেছেন তার মধ্যে অন্যতম হলো:
আমার জীবনের কসম! আমি সমস্ত বিদ্যাপীঠ ঘুরেছি
এবং সেসব নিদর্শনের মাঝে দৃষ্টিপাত করেছি
কিন্তু আমি কেবল এমন কাউকেই দেখেছি যে বিভ্রান্ত হয়ে চিবুকে হাত দিয়ে বসে আছে
অথবা অনুশোচনায় দাঁতে দাঁত ঘষছে
৪. ফখরুদ্দীন আল-রাজি: তিনি একজন মুফাসসির, উসুলবিদ ও কালাম শাস্ত্রবিদ ছিলেন। তাঁর পঙক্তিগুলোর মধ্যে রয়েছে:
বিবেকের অগ্রযাত্রার শেষ সীমা হলো নিগড়
আর বিশ্ববাসীর অধিকাংশ প্রচেষ্টাই হলো পথভ্রষ্টতা
আমাদের আত্মাগুলো শরীরের মধ্যে একাকীত্বে ভোগে
আর আমাদের দুনিয়ার সারবস্তু হলো কষ্ট ও ধ্বংস
সারা জীবনের গবেষণা থেকে আমরা কিছুই লাভ করিনি
কেবল 'বলা হয়েছে' এবং 'তারা বলেছে' এর স্তূপ জমা করা ছাড়া
তিনি আরও বলেন: "আমি কালাম শাস্ত্রের বিভিন্ন পথ ও দর্শনের বিভিন্ন পদ্ধতি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করেছি। কিন্তু সেগুলোকে কোনো রুগ্ন ব্যক্তির আরোগ্য কিংবা কোনো পিপাসার্তের তৃষ্ণা মেটানোর উপযুক্ত হিসেবে পাইনি। আমি দেখেছি যে, সবচেয়ে নিকটতম পথ হলো কুরআনের পথ। আমি ইতিবাচক বর্ণনায় পড়ি: {পরম করুণাময় আরশের উপর উঠেছেন} [সূরা ত্বহা: ৫] এবং নেতিবাচক বর্ণনায় পড়ি: {তাঁর সদৃশ কিছুই নেই...}"