প্রশ্ন ৯ — আল্লাহর নামসমূহ কি সমার্থবোধক নাকি ভিন্নার্থক?

উত্তর — আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের মাযহাব হলো বিস্তারিত বিশ্লেষণ। তাঁরা বলেন: আল্লাহর নামসমূহ তাঁর সত্তাকে নির্দেশ করার দিক থেকে সমার্থবোধক বা অভিন্ন। তবে গুণাবলির (সিফাত) ওপর নির্দেশ করার দিক থেকে সেগুলো ভিন্নার্থক।

* আর মুতাজিলাদের মাযহাব হলো, এগুলো নিরঙ্কুশভাবে সমার্থবোধক; তাদের পক্ষ থেকে আল্লাহর গুণাবলি অস্বীকার করার কারণে এগুলোর অর্থের কোনো বৈচিত্র্য নেই।

এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নামসমূহের মতো, যেমন: "মুহাম্মাদ, আহমাদ, আল-মাহি, আল-হাশির এবং আল-আকিব", যা বুখারি ও মুসলিম উভয় গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। এগুলোর গুণের দিক থেকে ভিন্নতা রয়েছে: যেমন 'আল-মাহি' (বিদূরণকারী) হলেন তিনি, যিনি শিরক বিদূরণ করেন। 'আল-হাশির' (একত্রকারী) হলেন তিনি, যাঁর পায়ের কাছে মানুষকে হাশর (একত্রিত) করা হবে। 'আল-আকিব' হলেন তিনি, যাঁর পরে আর কোনো নবী নেই। কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সত্তাকে নির্দেশ করার ক্ষেত্রে এগুলো সবই এক। আল্লাহর নামসমূহের ক্ষেত্রেও বিষয়টি এরূপ।

প্রশ্ন ১০ — সাধারণ ও বিশেষ মুহকাম এবং বিশেষ ও সাধারণ মুতাশাবিহ-এর সংজ্ঞা দাও?

উত্তর — কুরআনে সাধারণ মুহকাম: এর অর্থ হলো পূর্ণতা ও সুসংবদ্ধতা। অর্থাৎ যা শব্দ ও অর্থের দিক থেকে উত্তম ও সুসংবদ্ধ।

আর বিশেষ মুহকাম: এটি বিশেষ মুতাশাবিহ-এর বিপরীত। এ কারণেই আল্লাহ তাআলা উল্লেখ করেছেন যে, কুরআনের কিছু অংশ মুতাশাবিহ এবং কিছু অংশ মুহকাম। আল্লাহ তাআলা বলেন: "তাঁরই পক্ষ থেকে অবতীর্ণ কিতাবে কিছু আয়াত রয়েছে মুহকাম (সুস্পষ্ট), যা কিতাবের মূল ভিত্তি; আর অন্যগুলো মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট)।" [আল ইমরান: ৭]

আর সাধারণ সুদৃঢ়তা (ইহকাম) সাধারণ সাদৃশ্যের (তাশাবুহ) পরিপন্থী নয়। কারণ কথা যত বেশি সুসংবদ্ধ হয়, তা একে অপরের তত বেশি সত্যায়নকারী ও সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। এজন্যই পুরো কুরআনকে মুহকাম হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে, আবার পুরোটিকেই মুতাশাবিহ বলা হয়েছে; কারণ উভয় অর্থই একে অপরের অনুকূল এবং ওতপ্রোতভাবে জড়িত।

সাধারণ মুতাশাবিহ: এর অর্থ হলো নির্ভুলতা ও বাগ্মিতার ক্ষেত্রে সামঞ্জস্য ও সাদৃশ্য।

বিশেষ মুতাশাবিহ: এটি হলো কোনো বিষয়ের এক দিক থেকে অন্য বিষয়ের সাথে সাদৃশ্য থাকা, আবার অন্য দিক থেকে তার বৈসাদৃশ্য থাকা, যার ফলে কিছু মানুষের কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট বা সংশয়পূর্ণ হয়ে পড়ে।

প্রশ্ন ১১ — মুতাশাবিহ-এর কারণে পথভ্রষ্ট হয়েছে এমন কিছু দলের উদাহরণ দাও?

উত্তর — প্রথম দল: ওয়াহদাতুল উজুদ-পন্থী: এটি এমন একটি দল যারা আল্লাহ তাআলার ক্ষেত্রে প্রকৃত সত্য অনুধাবন, তাওহিদ ও আধ্যাত্মিক জ্ঞানের দাবি করে, অথচ তারা হলো সেই সব নাস্তিক যারা জগতের স্রষ্টা ও সৃষ্টির অভিন্নতায় (ওয়াহদাতুল উজুদ) বিশ্বাসী।