এবং হারামও স্পষ্ট, আর এ দুয়ের মাঝে রয়েছে সন্দেহযুক্ত বিষয়াবলি, যা অনেক মানুষ জানে না।" এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন (হাদিস নং ২০৫১)।
* এই মতসমূহ নিয়ে আলোচনা দীর্ঘতর হবে; তবে দলিল ও বক্তব্যসমূহ যেটির ওপর ঐকমত্য পোষণ করে তা হলো সর্বশেষ মতটি। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
প্রশ্ন ৫- তাবিলের (ব্যাখ্যার) অর্থসমূহ উল্লেখ করুন, প্রতিটি প্রকারের উদাহরণসহ।
• প্রথমটি: তাফসির (ব্যাখ্যা), বর্ণনা ও স্পষ্টকরণ: মুফাসসিরগণ এটিই উদ্দেশ্য নেন। এর উদাহরণ হলো ইবনে জারীরের বক্তব্য, যেখানে তিনি বলেন: "আর তাবিল শাস্ত্রের উলামাগণ মতভেদ করেছেন"—এখানে তিনি তাফসির শাস্ত্রের উলামাদের উদ্দেশ্য করেছেন।
• দ্বিতীয়টি: কোনো কথার চূড়ান্ত পরিণতি বা বাস্তবতা। এর উদাহরণ হলো ইউসুফ আলাইহিস সালামের ঘটনায় আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর সে বলল, হে আমার পিতা! এটিই আমার পূর্বের সেই স্বপ্নের তাবিল (পরিণতি), আমার পালনকর্তা একে সত্যে পরিণত করেছেন} [ইউসুফ: ১০০]। এখানে স্বপ্নের তাবিল বলতে বাস্তবে তার বাস্তবায়ন বা সত্যে পরিণত হওয়াকে বোঝানো হয়েছে।
• তৃতীয়টি: "শব্দকে তার প্রবল সম্ভাবনা (রাজহ) থেকে সরিয়ে কোনো সংলগ্ন দলিলের ভিত্তিতে দুর্বল সম্ভাবনার (মারজুহ) দিকে নিয়ে যাওয়া। এর উদাহরণ হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: {তারা আল্লাহকে ভুলে গেছে, তাই তিনিও তাদের ভুলে গেছেন} [আত-তাওবাহ: ৬৭], এবং তাঁর বাণী: {আর বলা হবে, আজ আমি তোমাদের ভুলে যাব, যেমন তোমরা তোমাদের এই দিনের সাক্ষাৎকে ভুলে গিয়েছিলে} [আল-জাসিয়াহ: ৩৪]। এছাড়া আরও অনেক আয়াত রয়েছে যাতে আল্লাহর প্রতি 'বিস্মৃতি' বা 'ভুলে যাওয়া'র নিসবত করা হয়েছে। ইবনে আব্বাস (রা.) ও অন্যদের থেকে প্রমাণিত যে, (আল্লাহর ক্ষেত্রে) এখানে 'ভুলে যাওয়া'র অর্থ হলো 'পরিত্যাগ করা'। এই তাবিলের স্বপক্ষে সরাসরি দলিল বিদ্যমান রয়েছে, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: {আপনার পালনকর্তা বিস্মৃত হওয়ার নন} [মারইয়াম: ৬৪] এবং তাঁর বাণী: {আমার পালনকর্তা পথ হারান না এবং ভুলেও যান না} [তহা: ৫২]। এ কারণেই আয়াতটিকে উক্ত অর্থে গ্রহণ করা বৈধ হয়েছে।
প্রশ্ন ৬- সঠিক তাবিলের শর্তসমূহ কী কী? এমন একটি উদাহরণ দিন যাতে শর্তগুলো পূরণ হয়েছে।
উত্তর: সঠিক তাবিলের শর্ত চারটি:
১. যে শব্দের তাবিল করা হবে, ভাষাগত ও শরয়ি দৃষ্টিকোণ থেকে সেই শব্দটির মাঝে তাবিলকৃত অর্থটি ধারণ করার সম্ভাবনা থাকতে হবে।
২. প্রেক্ষাপট বা বর্ণনাভঙ্গি (সিয়াক) তাবিল করার উপযোগী হতে হবে। উদাহরণস্বরূপ: 'নাজর' (তাকানো/দেখা) শব্দটি ভাষায় একাধিক অর্থ বহন করতে পারে, কিন্তু যখন এটি 'ইলা' অব্যয় যোগে ব্যবহৃত হয়, তখন এটি দর্শন বা দেখা ছাড়া অন্য কোনো অর্থ বহন করে না।