ج ـ القاعدة هي: أنا نعلم ما أخبر الله به من وجه دون وجه. ومضمونها هو أننا: نعلم ما أخبرنا الله ورسوله به من الغيبيات من وجه وهو المعنى ونجهلها من وجه آخر وهو الحقيقة والكيفية.
* والمقصود بها إثبات صفات الله تعالى من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه ولا تعطيل.
س2 ـ على من يرد بهذه القاعدة؟
ج ـ يرد بها على المفوضة القائلين بعدم العلم بالمعاني مطلقاً، وتتضمن أيضاً الرد على المشبهة في دعواهم العلم بالكيفية وكذلك المعطلة لأنهم عطلوا الصفات فراراً من التشبيه، فيبين لهم أننا نثبت الصفات دون تكييف.
س3 ـ اذكر الأدلة المؤيدة لهذه القاعدة؟
ج ـ من الأدلة المؤيدة لهذه القاعدة باختصار ما يلي:
• أولاً ـ أدلة علمنا بمعاني الآيات:
1 ـ النصوص الآمرة بتدبر الكتاب كله، ولا يمكن التدبر إلا لما يفهم معناه، ومن الآيات الدالة على التدبر ما يلي:
أـ قوله تعالى: {أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْل} ] المؤمنون: 68 [.
ب ـ وقوله: {أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} ] محمد: 24 [.
2 ـ النصوص الدالة على أن القرآن عربي مما يدل على أن معانيه مفهومة بلغة العرب ومنها ما يلي:
أـ قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} [يوسف: 2 [، وقوله: {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيّاً} ] الشورى: 7 [.
3 ـ النصوص الدالة على حسن البيان أو الإيضاح ومنها ما يلي:
أـ قوله تعالى: {هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ} [آل عمران: 138 [، وقوله تعالى: {قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ} ] المائدة: 15 [.
* والمقصود بها إثبات صفات الله تعالى من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه ولا تعطيل.
س2 ـ على من يرد بهذه القاعدة؟
ج ـ يرد بها على المفوضة القائلين بعدم العلم بالمعاني مطلقاً، وتتضمن أيضاً الرد على المشبهة في دعواهم العلم بالكيفية وكذلك المعطلة لأنهم عطلوا الصفات فراراً من التشبيه، فيبين لهم أننا نثبت الصفات دون تكييف.
س3 ـ اذكر الأدلة المؤيدة لهذه القاعدة؟
ج ـ من الأدلة المؤيدة لهذه القاعدة باختصار ما يلي:
• أولاً ـ أدلة علمنا بمعاني الآيات:
1 ـ النصوص الآمرة بتدبر الكتاب كله، ولا يمكن التدبر إلا لما يفهم معناه، ومن الآيات الدالة على التدبر ما يلي:
أـ قوله تعالى: {أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْل} ] المؤمنون: 68 [.
ب ـ وقوله: {أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} ] محمد: 24 [.
2 ـ النصوص الدالة على أن القرآن عربي مما يدل على أن معانيه مفهومة بلغة العرب ومنها ما يلي:
أـ قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} [يوسف: 2 [، وقوله: {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيّاً} ] الشورى: 7 [.
3 ـ النصوص الدالة على حسن البيان أو الإيضاح ومنها ما يلي:
أـ قوله تعالى: {هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ} [آل عمران: 138 [، وقوله تعالى: {قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ} ] المائدة: 15 [.
উ: নীতিটি হলো: আল্লাহ যা সংবাদ দিয়েছেন তা আমরা এক দিক থেকে জানি, অন্য দিক থেকে জানি না। এর মর্মার্থ হলো: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল গায়েব (অদৃশ্য) বিষয়ে আমাদের যা সংবাদ দিয়েছেন, তা আমরা এক দিক থেকে জানি যা হলো এর 'অর্থ', এবং অন্য দিক থেকে জানি না যা হলো এর 'প্রকৃত স্বরূপ' ও 'ধরণ'।
* আর এর উদ্দেশ্য হলো আল্লাহ তাআলার গুণাবলিকে কোনো ধরণ নির্ধারণ (তাকয়িফ), উদাহরণ পেশ (তামসিল), সাদৃশ্য প্রদান (তাশবিহ) এবং অস্বীকার (তাতিল) ছাড়াই সাব্যস্ত করা।
প্রশ্ন ২: এই নীতির মাধ্যমে কাদের খণ্ডন করা হয়?
উ: এর মাধ্যমে সেই সব 'মুফাউয়িদা'দের খণ্ডন করা হয় যারা অর্থের জ্ঞানকে পুরোপুরি অস্বীকার করে। এছাড়া এটি 'মুসাব্বিহা'দের খণ্ডনও অন্তর্ভুক্ত করে যারা আল্লাহর গুণাবলির ধরণ বা প্রকৃতি জানার দাবি করে। একইভাবে এটি 'মুয়াত্তিলা'দের খণ্ডন করে, যারা সাদৃশ্য সৃষ্টির ভয়ে আল্লাহর গুণাবলিকে অস্বীকার করেছে। ফলে তাদের কাছে এটি স্পষ্ট করা হয় যে, আমরা কোনো ধরণ নির্ধারণ ছাড়াই গুণাবলি সাব্যস্ত করি।
প্রশ্ন ৩: এই নীতির সপক্ষের দলীলগুলো উল্লেখ করুন?
উ: সংক্ষেপে এই নীতির সপক্ষের দলীলগুলো নিচে দেওয়া হলো:
• প্রথমত— আয়াতসমূহের অর্থ সম্পর্কে আমাদের জ্ঞানের দলীলসমূহ:
১ — সেই সব নস (বাণী) যা পুরো কিতাব নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করার নির্দেশ দেয়। আর যার অর্থ বোঝা যায় না তা নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করা সম্ভব নয়। চিন্তা-গবেষণার গুরুত্ব নির্দেশকারী আয়াতগুলোর মধ্যে রয়েছে:
ক— মহান আল্লাহর বাণী: {তবে কি তারা এই বাণী নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করেনি?} [আল-মুমিনুন: ৬৮]।
খ — এবং তাঁর বাণী: {তবে কি তারা কুরআন নিয়ে গভীর চিন্তা-গবেষণা করবে না? নাকি তাদের অন্তরসমূহে তালা লাগানো রয়েছে?} [মুহাম্মদ: ২৪]।
২ — সেই সব নস (বাণী) যা প্রমাণ করে যে কুরআন আরবি ভাষায় অবতীর্ণ, যা নির্দেশ করে যে এর অর্থসমূহ আরবি ভাষার মাধ্যমে বোধগম্য। সেগুলোর মধ্যে রয়েছে:
ক— মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয় আমি একে আরবি কুরআনরূপে অবতীর্ণ করেছি যাতে তোমরা বুঝতে পারো} [ইউসুফ: ২], এবং তাঁর বাণী: {আর এভাবেই আমি তোমার প্রতি আরবি ভাষায় কুরআন ওহী করেছি} [আশ-শুরা: ৭]।
৩ — সেই সব নস (বাণী) যা উত্তম বর্ণনা বা স্পষ্টীকরণের প্রমাণ দেয়। সেগুলোর মধ্যে রয়েছে:
ক— মহান আল্লাহর বাণী: {এটি মানুষের জন্য একটি সুস্পষ্ট বর্ণনা} [আল-ইমরান: ১৩৮], এবং মহান আল্লাহর বাণী: {অবশ্যই আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে আলো ও স্পষ্ট কিতাব এসেছে} [আল-মায়িদাহ: ১৫]।
* আর এর উদ্দেশ্য হলো আল্লাহ তাআলার গুণাবলিকে কোনো ধরণ নির্ধারণ (তাকয়িফ), উদাহরণ পেশ (তামসিল), সাদৃশ্য প্রদান (তাশবিহ) এবং অস্বীকার (তাতিল) ছাড়াই সাব্যস্ত করা।
প্রশ্ন ২: এই নীতির মাধ্যমে কাদের খণ্ডন করা হয়?
উ: এর মাধ্যমে সেই সব 'মুফাউয়িদা'দের খণ্ডন করা হয় যারা অর্থের জ্ঞানকে পুরোপুরি অস্বীকার করে। এছাড়া এটি 'মুসাব্বিহা'দের খণ্ডনও অন্তর্ভুক্ত করে যারা আল্লাহর গুণাবলির ধরণ বা প্রকৃতি জানার দাবি করে। একইভাবে এটি 'মুয়াত্তিলা'দের খণ্ডন করে, যারা সাদৃশ্য সৃষ্টির ভয়ে আল্লাহর গুণাবলিকে অস্বীকার করেছে। ফলে তাদের কাছে এটি স্পষ্ট করা হয় যে, আমরা কোনো ধরণ নির্ধারণ ছাড়াই গুণাবলি সাব্যস্ত করি।
প্রশ্ন ৩: এই নীতির সপক্ষের দলীলগুলো উল্লেখ করুন?
উ: সংক্ষেপে এই নীতির সপক্ষের দলীলগুলো নিচে দেওয়া হলো:
• প্রথমত— আয়াতসমূহের অর্থ সম্পর্কে আমাদের জ্ঞানের দলীলসমূহ:
১ — সেই সব নস (বাণী) যা পুরো কিতাব নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করার নির্দেশ দেয়। আর যার অর্থ বোঝা যায় না তা নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করা সম্ভব নয়। চিন্তা-গবেষণার গুরুত্ব নির্দেশকারী আয়াতগুলোর মধ্যে রয়েছে:
ক— মহান আল্লাহর বাণী: {তবে কি তারা এই বাণী নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করেনি?} [আল-মুমিনুন: ৬৮]।
খ — এবং তাঁর বাণী: {তবে কি তারা কুরআন নিয়ে গভীর চিন্তা-গবেষণা করবে না? নাকি তাদের অন্তরসমূহে তালা লাগানো রয়েছে?} [মুহাম্মদ: ২৪]।
২ — সেই সব নস (বাণী) যা প্রমাণ করে যে কুরআন আরবি ভাষায় অবতীর্ণ, যা নির্দেশ করে যে এর অর্থসমূহ আরবি ভাষার মাধ্যমে বোধগম্য। সেগুলোর মধ্যে রয়েছে:
ক— মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয় আমি একে আরবি কুরআনরূপে অবতীর্ণ করেছি যাতে তোমরা বুঝতে পারো} [ইউসুফ: ২], এবং তাঁর বাণী: {আর এভাবেই আমি তোমার প্রতি আরবি ভাষায় কুরআন ওহী করেছি} [আশ-শুরা: ৭]।
৩ — সেই সব নস (বাণী) যা উত্তম বর্ণনা বা স্পষ্টীকরণের প্রমাণ দেয়। সেগুলোর মধ্যে রয়েছে:
ক— মহান আল্লাহর বাণী: {এটি মানুষের জন্য একটি সুস্পষ্ট বর্ণনা} [আল-ইমরান: ১৩৮], এবং মহান আল্লাহর বাণী: {অবশ্যই আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে আলো ও স্পষ্ট কিতাব এসেছে} [আল-মায়িদাহ: ১৫]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 292)