উপস্থিতগণ, এবং তিনি ‘বলুন, তিনি আল্লাহ এক’ [আল-ইখলাস: ১]-এর তাফসীর থেকে একটি বড় খণ্ড এবং ‘দয়াময় আরশের উপর উঠেছেন’ [ত্বহা: ৫]-এর ওপর প্রায় পঁয়ত্রিশটি নোটবুক লিখিয়েছেন।
আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, তিনি এমন এক তাফসীর শুরু করেছিলেন যা তিনি সম্পন্ন করলে তা পঞ্চাশ খণ্ডে পৌঁছাত।১
· চতুর্থ — ফিকহ শাস্ত্রে:
ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) ইমাম আহমাদ বিন হাম্বলের মাযহাবের অনুসারী ছিলেন, তবে তিনি তাঁর মতামত ও ফতোয়াগুলোতে কেবল তাঁর অনুগামী হয়ে থাকতেন না, বরং তিনি একজন মুজতাহিদ ছিলেন যিনি তাঁর কাছে যেটির পক্ষে দলিল প্রতিষ্ঠিত হতো সেই অনুযায়ী কথা বলতেন ও ফতোয়া দিতেন।
আয-যাহাবী বলেন: "ফিকহ শাস্ত্রের জ্ঞান, মাযহাবসমূহের মতপার্থক্য এবং সাহাবী ও তাবিঈগণের ফতোয়া সম্পর্কে তিনি মানুষকে ছাড়িয়ে গিয়েছিলেন, এমনভাবে যে তিনি যখন ফতোয়া দিতেন তখন কোনো নির্দিষ্ট মাযহাবের অনুবর্তী হতেন না, বরং যার স্বপক্ষে দলিল পাওয়া যেত সেটিরই অনুসারী হতেন।"২
কামালুদ্দীন ইবনুয যামলকানী বলেন: "অন্যান্য সকল দলের ফকীহগণ যখন তাঁর সাথে বসতেন, তখন তাঁরা তাঁদের নিজেদের মাযহাব বিষয়েও তাঁর কাছ থেকে অনেক কিছু শিখতেন। এমনটি জানা নেই যে তিনি কারো সাথে বিতর্ক করেছেন আর সেখানে তিনি নিরুত্তর হয়েছেন। আর তিনি শরয়ী ইলম হোক বা অন্য কোনো ইলম—যেকোনো বিষয়ে কথা বলতেন তাতেই সেই বিষয়ের পণ্ডিতদের ছাড়িয়ে যেতেন, এবং তাঁর মধ্যে ইজতিহাদের সকল শর্ত যথাযথভাবে বিদ্যমান ছিল।"৩
আস-সাফাদী উল্লেখ করেন যে, ইবনে তাইমিয়্যাহ: "ফিকহ শাস্ত্রের সূক্ষ্ম বিষয়গুলোর দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন এবং এর গবেষণালব্ধ বিষয়গুলোতে অবগাহন করেছিলেন। তিনি এর দলিল, মূলনীতি, প্রমাণাদি, ইজমা এবং মতপার্থক্যসমূহ এমনভাবে পর্যবেক্ষণ করেছিলেন যে তা বিস্ময়ের উদ্রেক করত। যখনই তিনি কোনো মতপার্থক্যপূর্ণ মাসআলা উল্লেখ করতেন, তখন তিনি দলিল প্রদান করতেন, প্রাধান্যযোগ্য মত ব্যক্ত করতেন এবং ইজতিহাদ করতেন।"৪
তাঁর ইজতিহাদের ভিত্তিতে ফতোয়া প্রদানকৃত মাসআলাসমূহের মধ্যে কিছু এমন ছিল যাতে তিনি চার মাযহাবের ইমামগণের সাথে অথবা প্রসিদ্ধ মতের বিরোধিতা করেছিলেন, যা তাঁর ছাত্র (ইবনে আব্দুল হাদী) (আল-উকুদ আদ-দুররিয়্যাহ)-তে বর্ণনা করেছেন; নিচে তার কিছু উল্লেখ করা হলো:--------------------------------------------
১ আল-আ’লাম আল-আলিয়্যাহ (পৃ. ২০-২১)।
২ দাইল তাবাকাতিল হানাবিলাহ (২/৩৮৯)।
৩ শাযারাতুয যাহাব (৬/৮২)।
৪ আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (৭/১৬)।
৫ আল-উকুদ আদ-দুররিয়্যাহ (পৃ. ২১২)।