س4 ـ ما الفرق بين العلو والاستواء؟
ج ـ الفرق بينهما ما يلي:
1 ـ أن العلو صفة ذاتية ملازمة لله تعالى، وأما الاستواء فهو صفة فعلية اختيارية فعلها بعد أن لم يكن فاعلاً لها.
2 ـ أن العلو ثابت بالنقل والعقل والفطرة، وأما الاستواء فهو ثابت بالنقل فقط.
3 ـ أن العلو على جميع المخلوقات، وأما الاستواء فهو لا يضاف إلا إلى العرش.
* وهاتان الصفتان هما الفيصل بين أهل السنة وأهل البدعة، فقد نفاهما جميع الفرق الكلامية من الفلاسفة والباطنية، والمعتزلة والجهمية، والأشاعرة والماتريدية، وآمن بهما أهل السنة والجماعة.
ج ـ الفرق بينهما ما يلي:
1 ـ أن العلو صفة ذاتية ملازمة لله تعالى، وأما الاستواء فهو صفة فعلية اختيارية فعلها بعد أن لم يكن فاعلاً لها.
2 ـ أن العلو ثابت بالنقل والعقل والفطرة، وأما الاستواء فهو ثابت بالنقل فقط.
3 ـ أن العلو على جميع المخلوقات، وأما الاستواء فهو لا يضاف إلا إلى العرش.
* وهاتان الصفتان هما الفيصل بين أهل السنة وأهل البدعة، فقد نفاهما جميع الفرق الكلامية من الفلاسفة والباطنية، والمعتزلة والجهمية، والأشاعرة والماتريدية، وآمن بهما أهل السنة والجماعة.
প্রশ্ন ৪ — উচ্চতা এবং আরশের উপর উঠার মধ্যে পার্থক্য কী?
উত্তর — উভয়ের মধ্যে পার্থক্য নিম্নরূপ:
১ — উচ্চতা মহান আল্লাহর একটি সত্তাগত বৈশিষ্ট্য যা তাঁর সাথে অবিচ্ছেদ্য; পক্ষান্তরে আরশের উপর উঠা তাঁর একটি ঐচ্ছিক কর্মগত বৈশিষ্ট্য, যা তিনি আগে না করলেও পরবর্তীতে করেছেন।
২ — উচ্চতা কুরআন-সুন্নাহর বর্ণনা, বিবেক এবং মানুষের স্বভাবজাত প্রকৃতি দ্বারা প্রমাণিত; পক্ষান্তরে আরশের উপর উঠা কেবলমাত্র কুরআন-সুন্নাহর বর্ণনা দ্বারাই প্রমাণিত।
৩ — উচ্চতা সকল সৃষ্টির উপরে হওয়াকে বোঝায়; পক্ষান্তরে আরশের উপর উঠার বিষয়টি কেবল আরশের সাথেই সম্পৃক্ত করা হয়।
* আর এই গুণ দুটি হলো আহলুস সুন্নাহ এবং বিদআতিদের মধ্যে পার্থক্যের মানদণ্ড। কেননা দার্শনিক, বাতেনি, মুতাযিলা, জাহমিয়া, আশআরি এবং মাতুরিদিদের মতো সমস্ত কালামি দল এগুলোকে অস্বীকার করেছে, পক্ষান্তরে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামায়াত এগুলোর প্রতি ঈমান এনেছে।
উত্তর — উভয়ের মধ্যে পার্থক্য নিম্নরূপ:
১ — উচ্চতা মহান আল্লাহর একটি সত্তাগত বৈশিষ্ট্য যা তাঁর সাথে অবিচ্ছেদ্য; পক্ষান্তরে আরশের উপর উঠা তাঁর একটি ঐচ্ছিক কর্মগত বৈশিষ্ট্য, যা তিনি আগে না করলেও পরবর্তীতে করেছেন।
২ — উচ্চতা কুরআন-সুন্নাহর বর্ণনা, বিবেক এবং মানুষের স্বভাবজাত প্রকৃতি দ্বারা প্রমাণিত; পক্ষান্তরে আরশের উপর উঠা কেবলমাত্র কুরআন-সুন্নাহর বর্ণনা দ্বারাই প্রমাণিত।
৩ — উচ্চতা সকল সৃষ্টির উপরে হওয়াকে বোঝায়; পক্ষান্তরে আরশের উপর উঠার বিষয়টি কেবল আরশের সাথেই সম্পৃক্ত করা হয়।
* আর এই গুণ দুটি হলো আহলুস সুন্নাহ এবং বিদআতিদের মধ্যে পার্থক্যের মানদণ্ড। কেননা দার্শনিক, বাতেনি, মুতাযিলা, জাহমিয়া, আশআরি এবং মাতুরিদিদের মতো সমস্ত কালামি দল এগুলোকে অস্বীকার করেছে, পক্ষান্তরে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামায়াত এগুলোর প্রতি ঈমান এনেছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 263)