১০. — যে ব্যক্তি মনে করে যে গুণাবলি সম্পর্কিত নাসসমূহ (দলিলসমূহ) সৃষ্টিজীবের গুণাবলির সদৃশ, সে সাদৃশ্যকরণ (তামসিল) ও অস্বীকারকরণের (তাতিল) মাঝে সমন্বয় করল:
যে ব্যক্তি মনে করে যে গুণাবলি সম্পর্কিত নাসসমূহ সৃষ্টিজীবের গুণাবলির সদৃশ এবং গুণাবলি সাব্যস্ত করা সাদৃশ্যকরণকে (তাশবিহ) অনিবার্য করে, আর নাসের বাহ্যিক অর্থই হলো সাদৃশ্যকরণ; তবে সে মূলত দুটি সাদৃশ্যকরণ এবং দুটি অস্বীকারকরণের সমন্বয় ঘটিয়েছে।
দুটি সাদৃশ্যকরণ হলো: সে প্রথমত আল্লাহকে সৃষ্টিজীবের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ বলে বিশ্বাস করল, অতঃপর তা থেকে পলায়ন করতে গিয়ে আল্লাহকে জড়বস্তু বা অস্তিত্বহীন বিষয়ের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করে ফেলল।
আর দুটি অস্বীকারকরণ হলো: সে গুণাবলি প্রমাণকারী এবং সাদৃশ্য অস্বীকারকারী আয়াতগুলোকে অকার্যকর করে দিল, অতঃপর স্বয়ং আল্লাহকে তাঁর গুণাবলি থেকে মুক্ত (অস্বীকার) করে দিল।
১১ — চতুর্থ মূলনীতির ওপর আগত প্রশ্নোত্তরসমূহ:
প্রশ্ন ১ — সেই চারটি বিপত্তি উল্লেখ করুন যাতে এমন ব্যক্তি পতিত হয় যে সাদৃশ্যের কল্পনা করে এবং পরবর্তীতে গুণাবলি অস্বীকার করে?
উত্তর — প্রথমত: নাস (দলিল) সংশ্লিষ্ট বিপত্তিসমূহ:
১ — আল্লাহর গুণাবলি থেকে সে যা বুঝেছে তাকে সৃষ্টিজীবের গুণাবলির সাথে সাদৃশ্য প্রদান করা, ফলে সে নাসের বাহ্যিক অর্থকে সাদৃশ্যকরণ হিসেবে সাব্যস্ত করেছে।
২ — আল্লাহ তাআলার শানে উপযুক্ত গুণাবলি সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে নাসগুলো যে বিষয়ের ওপর প্রমাণ পেশ করে, তা থেকে সেগুলোকে অকার্যকর করা।
দ্বিতীয়ত: আল্লাহ তাআলা সংক্রান্ত বিপত্তিসমূহ:
১ — জ্ঞান ছাড়াই আল্লাহ তাআলাকে পূর্ণতা ও মর্যাদার গুণাবলি থেকে মুক্ত (অস্বীকার) করা।
২ — আল্লাহকে ত্রুটিযুক্ত জড়বস্তু, মৃত বা অস্তিত্বহীন বস্তুর সাথে সাদৃশ্য দেওয়া। ফলে সে দুটি সাদৃশ্যকরণ ও দুটি অস্বীকারকরণের সমন্বয় ঘটাল।
দুটি সাদৃশ্যকরণ হলো: সে প্রথমত আল্লাহকে সৃষ্টিজীবের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ বলে বিশ্বাস করল, অতঃপর তা থেকে পলায়ন করতে গিয়ে আল্লাহকে জড়বস্তু বা অস্তিত্বহীন বিষয়ের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করে ফেলল।
আর দুটি অস্বীকারকরণ হলো: সে গুণাবলি প্রমাণকারী এবং সাদৃশ্য অস্বীকারকারী আয়াতগুলোকে অকার্যকর করে দিল, অতঃপর স্বয়ং আল্লাহকে তাঁর গুণাবলি থেকে মুক্ত (অস্বীকার) করে দিল।