س9 ـ كيف ترد على من نفى العلو بحجة أن ذلك يستلزم التحيز؟
ج ـ يرد عليهم من وجهين:
1 ـ أن امتناع الخلو من هذين النقيضين عام لا يستثنى منه موجود فالتفريق بين المتحيز وغيره باطل.
2 ـ أن التحيز المذكور يراد به معنيان: إما أن الأحياز تحيط به، فهذا هو الداخل في العالم، وإما أنه منحاز عن العالم، فهذا هو الخارج المباين وهو الذي يوصف الله به.
ج ـ يرد عليهم من وجهين:
1 ـ أن امتناع الخلو من هذين النقيضين عام لا يستثنى منه موجود فالتفريق بين المتحيز وغيره باطل.
2 ـ أن التحيز المذكور يراد به معنيان: إما أن الأحياز تحيط به، فهذا هو الداخل في العالم، وإما أنه منحاز عن العالم، فهذا هو الخارج المباين وهو الذي يوصف الله به.
প্রশ্ন ৯ — আপনি কীভাবে তাদের উত্তর দেবেন যারা আল্লাহর উচ্চতাকে এই যুক্তিতে অস্বীকার করে যে এটি স্থান বা সীমাবদ্ধতা (তাহাইয়্যুয) আবশ্যক করে?
উত্তর — তাদের দুইভাবে উত্তর দেওয়া যায়:
১ — এই দুই বিপরীত অবস্থা থেকে মুক্ত থাকা অসম্ভব হওয়া একটি সাধারণ বিষয় এবং কোনো বিদ্যমান সত্তাই এর বাইরে নয়; সুতরাং স্থানিক এবং অ-স্থানিক সত্তার মধ্যে পার্থক্য করা বাতিল।
২ — উল্লেখিত স্থানিক হওয়া (তাহাইয়্যুয) দ্বারা দুটি অর্থ হতে পারে: হয় স্থানসমূহ তাকে পরিবেষ্টন করে আছে—এটি জগতের ভেতরের বিষয়; অথবা তিনি জগত থেকে পৃথক—এটি হলো জগতের বাইরের এবং আলাদা হওয়ার বিষয়, আর আল্লাহকে এই গুণেই গুণান্বিত করা হয়।
উত্তর — তাদের দুইভাবে উত্তর দেওয়া যায়:
১ — এই দুই বিপরীত অবস্থা থেকে মুক্ত থাকা অসম্ভব হওয়া একটি সাধারণ বিষয় এবং কোনো বিদ্যমান সত্তাই এর বাইরে নয়; সুতরাং স্থানিক এবং অ-স্থানিক সত্তার মধ্যে পার্থক্য করা বাতিল।
২ — উল্লেখিত স্থানিক হওয়া (তাহাইয়্যুয) দ্বারা দুটি অর্থ হতে পারে: হয় স্থানসমূহ তাকে পরিবেষ্টন করে আছে—এটি জগতের ভেতরের বিষয়; অথবা তিনি জগত থেকে পৃথক—এটি হলো জগতের বাইরের এবং আলাদা হওয়ার বিষয়, আর আল্লাহকে এই গুণেই গুণান্বিত করা হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 224)