المرجوح لغير دليل كقولهم في قوله تعالى: {لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيّ} [صّ: 75] أي بقدرتي.
• الثاني ـ التفويض: وهو إمرار النصوص على ظاهرها من غير اعتقاد معنى لها، ففي المثال السابق يقولون: (اليد) لفظ لا يعلم معناه بل هو بمنزلة الحروف المقطعة في القرآن.
وكلا المسلكين يرجعان إلى التعطيل لأن في المسلكين نفياً للمعاني الصحيحة.
দলীলবিহীন কোনো দুর্বল মত, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {যাকে আমি আমার দুই হাতে সৃষ্টি করেছি} [সোয়াদ: ৭৫] সম্পর্কে তাদের উক্তি— অর্থাৎ আমার ক্ষমতা দিয়ে।
• দ্বিতীয় — তাফবীদ (অর্পণ): এটি হলো মূল পাঠসমূহকে তার বাহ্যিক রূপেই রাখা, এর কোনো নির্দিষ্ট অর্থের ওপর বিশ্বাস স্থাপন না করে। যেমন পূর্বোক্ত উদাহরণের ক্ষেত্রে তারা বলে: (হাত) এমন একটি শব্দ যার অর্থ জানা নেই, বরং এটি কুরআনের বিচ্ছিন্ন অক্ষরসমূহের (হুরূফে মুকাত্তাআত) মতো।
আর এই উভয় পথই আল্লাহর গুণাবলিকে অর্থহীন করার (তাতীল) দিকে ফিরে যায়, কারণ এই উভয় পদ্ধতিতেই সঠিক অর্থসমূহকে অস্বীকার করা হয়েছে।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 175)