وتتبين صحة هذه القاعدة وصحة ما تقرر سابقاً ببيان أصلين شريفين ومثلين مضروبين وخاتمة جامعة تشتمل على سبع قواعد نافعة هي:
1 ـ صفات الله نفي وإثبات.
2 ـ حكم ما يُضاف إلى الله من الأسماء والصفات.
3 ـ معنى ظاهر النصوص وحكم القول بأنه مراد أو غير مراد.
4 ـ المحاذير التي يقع فيها من يتوهم التمثيل ثم ينفيها.
5 ـ أنا نعلم ما أخبر الله به من الغيبيات من وجه دون وجه.
6 ـ الضابط الذي يعرف به ما يجوز لله وما لا يجوز له نفياً وإثباتاً.
7 ـ دلالة العقل على كثير مما دل عليه السمع.
1 ـ صفات الله نفي وإثبات.
2 ـ حكم ما يُضاف إلى الله من الأسماء والصفات.
3 ـ معنى ظاهر النصوص وحكم القول بأنه مراد أو غير مراد.
4 ـ المحاذير التي يقع فيها من يتوهم التمثيل ثم ينفيها.
5 ـ أنا نعلم ما أخبر الله به من الغيبيات من وجه دون وجه.
6 ـ الضابط الذي يعرف به ما يجوز لله وما لا يجوز له نفياً وإثباتاً.
7 ـ دلالة العقل على كثير مما دل عليه السمع.
এই নিয়মের সঠিকতা এবং পূর্বে যা নির্ধারিত হয়েছে তার বিশুদ্ধতা দুটি মহৎ মূলনীতি, দুটি পেশকৃত উদাহরণ এবং একটি সারগর্ভ উপসংহার উপস্থাপনের মাধ্যমে স্পষ্ট হয় যা সাতটি উপকারী নিয়মের ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে, আর সেগুলো হলো:
১. আল্লাহর গুণাবলি: বর্জন এবং গ্রহণ (নাফি ও ইসবাত)।
২. আল্লাহর দিকে সম্বন্ধযুক্ত নাম ও গুণাবলির বিধান।
৩. নুসুসের (কুরআন ও সুন্নাহর দলিলের) প্রকাশ্য অর্থের মর্মার্থ এবং একেই মূল উদ্দেশ্য বলা বা না বলার বিধান।
৪. ঐ সকল বিপত্তি যাতে ঐ ব্যক্তি পতিত হয় যে সৃষ্টির সাদৃশ্য কল্পনা করে এবং পরবর্তীতে তা অস্বীকার করে।
৫. আল্লাহ গায়েব বা অদৃশ্যের যে সংবাদ দিয়েছেন তা আমরা এক দিক থেকে জানি এবং অন্য দিক থেকে জানি না।
৬. সেই মানদণ্ড যার মাধ্যমে আল্লাহর ক্ষেত্রে যা প্রযোজ্য এবং যা প্রযোজ্য নয় তা স্বীকৃতি ও অস্বীকৃতির বিচারে জানা যায়।
৭. ওহি বা শ্রুত দলিলের নির্দেশিত অনেক বিষয়ের ওপর বিবেকের নির্দেশনা।
১. আল্লাহর গুণাবলি: বর্জন এবং গ্রহণ (নাফি ও ইসবাত)।
২. আল্লাহর দিকে সম্বন্ধযুক্ত নাম ও গুণাবলির বিধান।
৩. নুসুসের (কুরআন ও সুন্নাহর দলিলের) প্রকাশ্য অর্থের মর্মার্থ এবং একেই মূল উদ্দেশ্য বলা বা না বলার বিধান।
৪. ঐ সকল বিপত্তি যাতে ঐ ব্যক্তি পতিত হয় যে সৃষ্টির সাদৃশ্য কল্পনা করে এবং পরবর্তীতে তা অস্বীকার করে।
৫. আল্লাহ গায়েব বা অদৃশ্যের যে সংবাদ দিয়েছেন তা আমরা এক দিক থেকে জানি এবং অন্য দিক থেকে জানি না।
৬. সেই মানদণ্ড যার মাধ্যমে আল্লাহর ক্ষেত্রে যা প্রযোজ্য এবং যা প্রযোজ্য নয় তা স্বীকৃতি ও অস্বীকৃতির বিচারে জানা যায়।
৭. ওহি বা শ্রুত দলিলের নির্দেশিত অনেক বিষয়ের ওপর বিবেকের নির্দেশনা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 135)