তাদের আল্লাহর সাথে বড় মনে করার মাধ্যমে, এবং তিনি মুমিনদের প্রশংসা করেছেন এই বলে যে, তারা তাদের সমকক্ষদের প্রতি ঐ মুশরিকদের ভালোবাসার চেয়ে আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা ও সম্মান প্রদর্শনে অনেক বেশি দৃঢ়।
* আর এখানে ভালোবাসা বলতে সেই শিরকি ভালোবাসা উদ্দেশ্য যা ভয় ও সম্মানকে আবশ্যক করে। আর আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো জন্য এই ভালোবাসা নিবেদন করা এমন শিরক যা তাওহিদকে সম্পূর্ণরূপে বিনষ্ট করে দেয়।
* ভালোবাসার প্রকারভেদ পাঁচটি, যা প্রধানত তিনটি ভাগে ফিরে আসে, সেগুলো হলো:
১. স্বাভাবিক ভালোবাসা: এটি হলো মানুষের নিজের অনুকূল বিষয়ের প্রতি তার ঝোঁক, যেমন সম্পদ ও সন্তানের প্রতি ভালোবাসা এবং এই জাতীয় বিষয়। এটি ততক্ষণ পর্যন্ত নিষিদ্ধ নয় যতক্ষণ না তা আল্লাহর আনুগত্য থেকে বিমুখ করে।
২. শরয়ি ভালোবাসা: এর অন্তর্ভুক্ত বিষয়গুলো হলো:
ক. আল্লাহকে ভালোবাসা।
খ. আল্লাহ যা ভালোবাসেন তাকে ভালোবাসা, যেমন ইবাদত বা আনুগত্যসমূহ।
গ. আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে ভালোবাসা, যেমন আল্লাহর বন্ধু ও তাঁর নেককার বান্দাদের ভালোবাসা। এর বিধান হলো ফরজ। কেবল আল্লাহর প্রতি ভালোবাসাই যথেষ্ট নয়—কারণ মুশরিকরাও আল্লাহকে ভালোবাসত—বরং আল্লাহ যা ভালোবাসেন তা-ও ভালোবাসতে হবে।
৩. শিরকি ভালোবাসা: এটি হলো আল্লাহর সাথে কাউকে ভালোবাসা এবং এটি হারাম।
প্রশ্ন ৫: এমন তিনটি আয়াত উল্লেখ করুন যা শব্দার্থের (মানতুক) মাধ্যমে পূর্ণতার গুণাবলি প্রমাণ করে এবং অন্তর্ভুক্তির (তাদাম্মুন) মাধ্যমে অপূর্ণতার গুণাবলিকে নাকচ করে।
উত্তর: মহান আল্লাহ বলেন: "আর আল্লাহ সকল বিষয়ের ওপর সর্বশক্তিমান" [আল-বাকারা: ২৮৪]। এই আয়াতটি তার শব্দার্থের মাধ্যমে আল্লাহর জন্য পূর্ণতার একটি গুণ তথা 'ক্ষমতা' সাব্যস্ত করেছে এবং অন্তর্ভুক্তির মাধ্যমে অপূর্ণতার গুণ তথা 'অক্ষমতা'-কে নাকচ করেছে।
২. মহান আল্লাহ বলেন: "আর আপনি সেই চিরঞ্জীবের ওপর ভরসা করুন যার মৃত্যু নেই" [আল-ফুরকান: ৫৮]। এই আয়াতটি তার শব্দার্থের মাধ্যমে আল্লাহর জন্য পূর্ণতার একটি গুণ তথা 'জীবন' সাব্যস্ত করেছে এবং অন্তর্ভুক্তির মাধ্যমে অপূর্ণতার গুণ তথা 'মৃত্যু'-কে নাকচ করেছে।
৩. মহান আল্লাহ বলেন: "আর আল্লাহ সকল বিষয়ে সর্বজ্ঞ" [আন-নিসা: ১৭৬]। এই আয়াতটি তার শব্দার্থের মাধ্যমে মহান আল্লাহর জন্য পূর্ণতার একটি গুণ তথা 'জ্ঞান' সাব্যস্ত করেছে এবং অন্তর্ভুক্তির মাধ্যমে অপূর্ণতার গুণ তথা 'মূর্খতা'-কে নাকচ করেছে।