والذي يقول: لا نقبل الحديث؛ لأنه وجه النقد إلى بعض المنسوب إليه.
نقول له: إنك في تعاملك الدنيوي تقبل أشياء يكثر الغش والتزييف فيها وتعدها ضرورية للحياة، وأنه يمكن تمييز جيدها من رديئها فلا ترفض رفضا كلياً، ولم يزل الناس يهتدون إلى الجيد منها بوسائل يسخرها الله لهم، ولم يتكفل الله بحفظها كما تكفل بحفظ الوحي، فلا تجعل يا منكر السنة الحديث النبوي أدنى مرتبة من هذه المرغوبات الدنيوية.
و"لا يكاد يدخل الضرر إلا على من لا يرجع إلى أهل الخبرة من جاهل ومقصر ومن لا يبالي ما أخذ، والمؤمن يعلم أن هذه ثمرة عناية الله عز وجل بعباده في دنياهم، فما الظن بعنايته بدينهم؟ لا بد أن تكون أتم وأبلغ" (1) .--------------------------------------------
(1) الأنوار الكاشفة للمعلمي 89.
نقول له: إنك في تعاملك الدنيوي تقبل أشياء يكثر الغش والتزييف فيها وتعدها ضرورية للحياة، وأنه يمكن تمييز جيدها من رديئها فلا ترفض رفضا كلياً، ولم يزل الناس يهتدون إلى الجيد منها بوسائل يسخرها الله لهم، ولم يتكفل الله بحفظها كما تكفل بحفظ الوحي، فلا تجعل يا منكر السنة الحديث النبوي أدنى مرتبة من هذه المرغوبات الدنيوية.
و"لا يكاد يدخل الضرر إلا على من لا يرجع إلى أهل الخبرة من جاهل ومقصر ومن لا يبالي ما أخذ، والمؤمن يعلم أن هذه ثمرة عناية الله عز وجل بعباده في دنياهم، فما الظن بعنايته بدينهم؟ لا بد أن تكون أتم وأبلغ" (1) .--------------------------------------------
(1) الأنوار الكاشفة للمعلمي 89.
আর যে ব্যক্তি বলে: আমরা হাদিস গ্রহণ করব না; কারণ এর সাথে সম্পৃক্ত কিছু বিষয়ের প্রতি সমালোচনা (نقد) করা হয়েছে।
আমরা তাকে বলব: আপনি আপনার পার্থিব লেনদেনে এমন সব বস্তু গ্রহণ করেন যেগুলোতে প্রতারণা ও জালিয়াতি অধিক মাত্রায় বিদ্যমান এবং আপনি সেগুলোকে জীবনের জন্য অপরিহার্য মনে করেন। উপরন্তু সেগুলোর মধ্য থেকে ভালো ও মন্দের পার্থক্য করা সম্ভব, তাই আপনি সেগুলো পুরোপুরি প্রত্যাখ্যান করেন না। আল্লাহ তাআলা মানুষের জন্য যেসব মাধ্যম সহজ করে দিয়েছেন, সেগুলোর দ্বারা মানুষ সর্বদা উৎকৃষ্ট বিষয়টি বেছে নেওয়ার পথ খুঁজে পায়। অথচ আল্লাহ সেই জাগতিক বিষয়গুলো সংরক্ষণের দায়িত্ব নেননি, যেভাবে তিনি ওহি (وحي) সংরক্ষণের দায়িত্ব নিয়েছেন। অতএব, হে সুন্নাহর অস্বীকারকারী (منكر السنة), আপনি নববী হাদিসকে এই পার্থিব কাম্য বস্তুগুলোর চেয়ে নিম্নতর স্তরের গণ্য করবেন না।
আর "ক্ষতি কেবল তাদেরই স্পর্শ করে যারা অজ্ঞতা, অবহেলা বা বাছবিচারহীনভাবে যা পায় তা-ই গ্রহণ করার কারণে অভিজ্ঞ মহলের (أهل الخبرة) শরণাপন্ন হয় না। মুমিন ব্যক্তি জানেন যে, এটি তাদের দুনিয়াবি বিষয়ে বান্দাদের প্রতি মহান আল্লাহর বিশেষ অনুগ্রহের ফল; তাহলে তাঁর দ্বীনের বিষয়ে তাঁর বিশেষ রক্ষণাবেক্ষণের ব্যাপারে কী ধারণা হতে পারে? অবশ্যই তা হবে আরও অধিক পূর্ণাঙ্গ ও সুনিপুণ" (১)।--------------------------------------------
(১) আল-মা'লামি রচিত আল-আনওয়ারুল কাশিফাহ, পৃষ্ঠা ৮৯।
আমরা তাকে বলব: আপনি আপনার পার্থিব লেনদেনে এমন সব বস্তু গ্রহণ করেন যেগুলোতে প্রতারণা ও জালিয়াতি অধিক মাত্রায় বিদ্যমান এবং আপনি সেগুলোকে জীবনের জন্য অপরিহার্য মনে করেন। উপরন্তু সেগুলোর মধ্য থেকে ভালো ও মন্দের পার্থক্য করা সম্ভব, তাই আপনি সেগুলো পুরোপুরি প্রত্যাখ্যান করেন না। আল্লাহ তাআলা মানুষের জন্য যেসব মাধ্যম সহজ করে দিয়েছেন, সেগুলোর দ্বারা মানুষ সর্বদা উৎকৃষ্ট বিষয়টি বেছে নেওয়ার পথ খুঁজে পায়। অথচ আল্লাহ সেই জাগতিক বিষয়গুলো সংরক্ষণের দায়িত্ব নেননি, যেভাবে তিনি ওহি (وحي) সংরক্ষণের দায়িত্ব নিয়েছেন। অতএব, হে সুন্নাহর অস্বীকারকারী (منكر السنة), আপনি নববী হাদিসকে এই পার্থিব কাম্য বস্তুগুলোর চেয়ে নিম্নতর স্তরের গণ্য করবেন না।
আর "ক্ষতি কেবল তাদেরই স্পর্শ করে যারা অজ্ঞতা, অবহেলা বা বাছবিচারহীনভাবে যা পায় তা-ই গ্রহণ করার কারণে অভিজ্ঞ মহলের (أهل الخبرة) শরণাপন্ন হয় না। মুমিন ব্যক্তি জানেন যে, এটি তাদের দুনিয়াবি বিষয়ে বান্দাদের প্রতি মহান আল্লাহর বিশেষ অনুগ্রহের ফল; তাহলে তাঁর দ্বীনের বিষয়ে তাঁর বিশেষ রক্ষণাবেক্ষণের ব্যাপারে কী ধারণা হতে পারে? অবশ্যই তা হবে আরও অধিক পূর্ণাঙ্গ ও সুনিপুণ" (১)।--------------------------------------------
(১) আল-মা'লামি রচিত আল-আনওয়ারুল কাশিফাহ, পৃষ্ঠা ৮৯।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 62)