...বিন সুফিয়ান থেকে বর্ণিত নবী (সা.)-এর পক্ষ হতে তাকে (স্ত্রীকে) উত্তরাধিকার প্রদানের বিষয়টি (১)।
আর অনুমতি গ্রহণের (استئذان) ব্যাপারে উমরের সাথে আবু মুসা আল-আশআরির ঘটনাটি লক্ষ্য করুন, যেখানে উমর বলেননি যে: আমরা আল্লাহর রাসুল (সা.)-এর জীবদ্দশায় তাঁর কাছ থেকে যা শুনেছি তা গ্রহণ করেছি, আর তাঁর মৃত্যুর পর যা আমাদের কাছে পৌঁছেছে তা আমাদের জন্য আবশ্যক নয়; কেননা তিনি জানতেন যে, এটি মুহাম্মাদ (সা.)-এর রিসালাতের ওপর ঈমান আনয়নের পরিপন্থী।
আবার ইবনে উমরের প্রতি লক্ষ্য করুন, যখন আয়েশা (রা.) নবী (সা.)-এর ইন্তেকালের পর তাঁর নিকট একটি হাদিস বর্ণনা করেন, তখন তিনি তা গ্রহণ করেন।
"যদি কুরআনের আয়াতসমূহের বিধান কোনো নির্দিষ্ট কাল বা নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের জন্য বিশেষিত না হয়, তবে সুন্নাহর ক্ষেত্রেও বিষয়টি অনুরূপ। কেননা কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর বিধানের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, যেহেতু উভয়ই একই উৎস থেকে নির্গত হয়েছে। আর যেহেতু তাঁর রিসালাত সকল সৃষ্টির জন্য সার্বজনীন ও ব্যাপক, তাই আবশ্যকীয়ভাবে তাঁর সুন্নাহকেও তদ্রূপ হতে হবে; যেহেতু সুন্নাহর বিধান ও কুরআনের বিধানের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। ফলে, কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা সাব্যস্ত (ثابت) বিধানসমূহ প্রয়োগের ক্ষেত্রে সেই ব্যক্তির মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই যে ওহী অবতরণ (تنزيل) প্রত্যক্ষ করেছে ও তাঁর সমসাময়িক ছিল, আর সেই ব্যক্তির মধ্যে যে পারমাণবিক যুগে জন্মগ্রহণ করেছে এবং আল্লাহর সংবাদকে সত্য হিসেবে বিশ্বাস করে মুহাম্মাদ (সা.)-এর রিসালাতের ওপর ঈমান এনেছে" (২)।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (২৯২৭), তিরমিজি (২১১১) এবং ইবনে মাজাহ (২৬৪২)।
(২) আল-কুরআনিউনা ওয়া শুবুহাহুতুম, পৃষ্ঠা ২৩২।