সাহাবীদের (صحابة) প্রজন্মের চেয়েও বেশি, মুহাম্মদ মোস্তফা আল-আজামি সেইসব তাবেয়ীদের (تابعين) সংখ্যা একশত বাহান্ন জনের বেশিতে উন্নীত করেছেন যাদের ব্যক্তিগত পাণ্ডুলিপি ও সংকলন ছিল (১)।
সম্ভবত এর মূল কারণ ছিলেন খলিফায়ে রাশেদ উমর ইবনে আবদুল আজিজ। আবু নুয়াইম বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনে আবদুল আজিজ বিভিন্ন অঞ্চলে লিখে পাঠিয়েছিলেন: "তোমরা আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিসগুলো দেখো এবং সেগুলো সংগ্রহ করো" (২)।
তিনি আবু বকর ইবনে হাজমের প্রতি এই আদেশ জারি করেছিলেন যে, "রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিসের মধ্যে যা কিছু আছে তা দেখো এবং লিখে রাখো, কারণ আমি জ্ঞানের বিলুপ্তি এবং আলেমদের বিদায় নেওয়ার আশঙ্কা করছি" (৩)।
আর তাবে-তাবেয়ীদের প্রজন্মের ক্ষেত্রে, নববীয় হাদিস লিপিবদ্ধকরণ একটি ভিন্ন মাত্রা লাভ করে; কারণ তখন এতে সাহাবীদের বাণী ও কর্ম (آثار) এবং তাবেয়ীদের মতামত যুক্ত করা হয় এবং সেগুলো ফিকহী গ্রন্থ ও অধ্যায় অনুযায়ী বিন্যস্ত করা হয়।
ইসলামী বিশ্বের এমন কোনো মহানগরী ছিল না যার আলেমগণ এই কিতাবগুলো সংকলন ও বিন্যাস করেননি। এই কিতাবগুলোই ছিল কুতুবুস সিত্তাহ (ছয়টি প্রসিদ্ধ হাদিস গ্রন্থ)-এর মূল উপজীব্য।
হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: "অতঃপর তাবেয়ীদের যুগের শেষের দিকে সাহাবীদের বাণী ও কর্ম (آثار) সংকলন এবং বর্ণনা (أخبار) বিন্যস্তকরণের কাজ শুরু হয়। এটি তখনই ঘটেছিল যখন আলেমগণ বিভিন্ন শহরে ছড়িয়ে পড়েছিলেন এবং খারেজী, রাফেজী ও তাকদীর অস্বীকারকারীদের পক্ষ থেকে নব উদ্ভাবিত বিভ্রান্তির (بدعة) প্রাদুর্ভাব ঘটেছিল। সর্বপ্রথম এই সংগ্রহের কাজ করেছিলেন রাবি ইবনে সাবিহ, সাঈদ ইবনে আবি আরুবা এবং আরও অনেকে। তারা প্রতিটি অধ্যায় পৃথকভাবে বিন্যস্ত করতেন। শেষ পর্যন্ত যখন তৃতীয় স্তরের (طبقة) শীর্ষস্থানীয় আলেমগণ আবির্ভূত হলেন, তখন তারা আহকাম বা বিধি-বিধানগুলো সংকলন করলেন। অতঃপর ইমাম মালেক মুয়াত্তা সংকলন করেন এবং তাতে তিনি হিজাজবাসীদের হাদিসসমূহের মধ্যে শক্তিশালী (قوي) বর্ণনাগুলো অনুসন্ধানের চেষ্টা করেন এবং সেগুলোকে সাহাবীদের বক্তব্য ও তাবেয়ীদের ফতোয়ার সাথে মিশ্রিত করেন।--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস ১৪৩ - ২২০।
(২) যিকর আখবার আসবাহান (১ / ৩১২)।
(৩) বুখারি এটি তার সহিহ গ্রন্থের কিতাবুল ইলম - 'কীভাবে ইলম তুলে নেওয়া হবে' পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন।