এবং তা কুফর ও শিরক। আর সেই শিরক ও কুফর থেকে নিষ্কৃতির কোনো পথ নেই আল্লাহর কিতাব কেবল কুরআনের বিচার মেনে নেওয়া এবং সুন্নাহকে বর্জন ও তা গণ্য না করা ব্যতীত।
সংশয় নিরসন ও তা খণ্ডন:
এই সংশয়টি দুটি বিষয়ের ওপর প্রতিষ্ঠিত যা নিয়ে আমরা ইতিপূর্বে আলোচনা করেছি:
প্রথম বিষয়: সুন্নাহ মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহি (وحي) নয় এবং ফলস্বরূপ এটি এমন কোনো শরিয়ত নয় যার কাছে মানুষ বিচারপ্রার্থী হবে।
দ্বিতীয় বিষয়: রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আনুগত্য করা মহান আল্লাহর আনুগত্যের অন্তর্ভুক্ত নয়; বরং রাসূলের আনুগত্য ও আল্লাহর আনুগত্যের মাঝে বৈপরীত্য ও সংঘাত রয়েছে, যাতে করে রাসূলের আনুগত্য আল্লাহর আনুগত্য লঙ্ঘনের নামান্তর হয় এবং এর মাধ্যমেই তাদের নিকট তা আল্লাহর সাথে শিরক হিসেবে গণ্য হয়।
আর এই দুটি বিষয় সম্পর্কে আমরা ইতিপূর্বে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। যেখানে আমরা প্রমাণ করেছি যে, সুন্নাহ নববী হচ্ছে মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি অবতীর্ণ ওহি (وحي) এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর ওহি (وحي) ব্যতীত কোনো কথা বলেন না। আর এখানে তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শানে মহান আল্লাহর বাণী উল্লেখ করাই যথেষ্ট: {তিনি নিজ প্রবৃত্তি থেকে কোনো কথা বলেন না। এটি তো কেবল ওহি (وحي), যা তাঁর প্রতি প্রত্যাদেশ করা হয়} (আন-নাজম: ৩-৪)। একইভাবে আমরা স্পষ্ট করেছি যে, সুন্নাহ হলো আল্লাহর শরিয়ত, যেমন কুরআন মহান আল্লাহর শরিয়ত। আমরা ইতিপূর্বে আরও বর্ণনা করেছি যে, বিধান প্রণয়নের প্রামাণ্যতা (حجية) এবং উৎসের দিক থেকে সুন্নাহ কুরআনের সমপর্যায়ের। আর এখানে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সম্বোধন করে মহান আল্লাহর বাণী উল্লেখ করাই যথেষ্ট— {না, আপনার রবের শপথ! তারা মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না তারা তাদের পারস্পরিক বিবাদের বিষয়ে আপনাকে বিচারক হিসেবে মেনে নেয়, অতঃপর আপনার মীমাংসার ব্যাপারে তাদের অন্তরে কোনো প্রকার সংকীর্ণতা বোধ না করে এবং তা পূর্ণরূপে মেনে নেয়} (আন-নিসা: ৬৫), এবং মহান আল্লাহ বলছেন— {কেবল কথা ছিল...}