তারা দাবি করে যে এ বিষয়ে তাদের নিকট কিছু দলীল রয়েছে। তন্মধ্যে রয়েছে:
১- নবী (সা.) তাঁর সাহাবীগণকে পবিত্র কুরআন লিপিবদ্ধ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং এ ব্যাপারে তাঁদেরকে উৎসাহিত করেছিলেন। আর তিনি তাঁর সাহাবীগণকে সুন্নাহর কোনো কিছু লিপিবদ্ধ করতে নিষেধ করেছিলেন, তা মৌখিক বাণী হোক কিংবা কর্ম। আর তা হলো নবী (সা.)-এর বাণী: "তোমরা আমার পক্ষ থেকে (কুরআন ব্যতীত অন্য কিছু) লিখো না, আর যে ব্যক্তি কুরআন ব্যতীত আমার থেকে অন্য কিছু লিখেছে সে যেন তা মুছে ফেলে।" (১)।
২- সাহাবীগণ -রাযিয়াল্লাহু আনহুম- নবী (সা.)-এর নিকট থেকে এটি অবগত হয়েছিলেন যে, সুন্নাহ কোনো শরয়ি বিধান (شرع) নয়; তাই তাঁরা এটি লিপিবদ্ধ করা ও মুখস্থ করার বিষয়ে উদাসীনতা প্রদর্শন করেছিলেন। অথচ তাঁরা লিখার উপযোগী সকল বস্তুর ওপর পবিত্র কুরআন লিপিবদ্ধ করার ব্যাপারে অত্যন্ত গভীর গুরুত্ব প্রদান করতেন।
৩- প্রবীণ সাহাবীগণ -রাযিয়াল্লাহু আনহুম- যাঁদের মধ্যে খুলাফায়ে রাশেদীনও অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, হাদিস বর্ণনা (رواية) করা অপছন্দ করতেন এবং এ বিষয়ে সতর্ক করতেন। উমর (রা.) হাদিস বর্ণনাকারীদের (رواة الحديث) ভয় দেখাতেন ও হুঁশিয়ারি প্রদান করতেন। এমনকি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) হাদিস বর্ণনা না করার ব্যাপারে তাঁর হুঁশিয়ারি ও ধমকের বাস্তবায়ন স্বরূপ হাদিস বর্ণনা করার কারণে বেশ কিছু সাহাবীকে কারারুদ্ধ করে রেখেছিলেন।
সংশয়ের উত্তর ও তা খণ্ডন:
এটিই তাদের সংশয় এবং এগুলোই এর স্বপক্ষে তাদের দলীল। এই সংশয়টি অসার এবং এর দলীলগুলো এর চেয়েও বেশি অসার ও বানোয়াট। মুসলিম উম্মাহর পূর্বসূরি ও উত্তরসূরিগণ এবং কিয়ামত পর্যন্ত আগত সকলে -আল্লাহ তাআলার শক্তিতে- এ বিষয়ে ঐক্যবদ্ধ (مجمعة) যে, নবী (সা.)-এর সুন্নাহ হলো ইসলামি শরয়ি বিধানের (تشريع) দ্বিতীয় উৎস। আমরা আল্লাহর অনুগ্রহে পর্যাপ্ত দলীল উপস্থাপন করেছি যে, সুন্নাহ হলো মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর রাসূল (সা.)-এর প্রতি অবতীর্ণ ওহি (وحي)। আর সুন্নাহ মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহি (وحي) হওয়াটি এটি যে শরয়ি বিধান (شرع) তার স্বপক্ষে অকাট্য ও স্বয়ংসম্পূর্ণ প্রমাণ।--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন কিতাবুয যুহদ-এর, হাদিসে দৃঢ়তা যাচাই (التثبت في الحديث) অধ্যায়ে, ১৮/১২৯।