ما جاء به القرآن الكريم من الآيات البينات التي تشهد وتصرح بأن السنة وحي من عند الله - سبحانه- إلى رسوله صلى الله عليه وسلم ثم الآيات التي تصرح بوجوب طاعته- صلى الله عليه وسلم ووجوب حبه، ووجوب اتباعه، ووجوب الاحتكام إليه والتسليم له في كل ما يحكم به، لنا كان الحكم أو علينا، إلى غير ذلك.
فمن الآيات القرآنية التي تدل على أن السنة وحي قول الله عز وجل – {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} (النجم:3-4) وهذه الآية نص قاطع في أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يأتي بشيء من عنده، وأن كل ما ينطق به في مجال التشريع إنما هو وحيٌ من عند الله - تعالى - سواء كان وحياً من النوع الأول وهو القرآن، أو من النوع الثاني وهو السنة النبوية.
ومن ذلك - أيضاً - قوله تبارك وتعالى {لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ} (آل عمران:164) . وهذه الآية الكريمة لعلها استجابة من الله - تعالى - للدعاء الذي توجه به إبراهيم وإسماعيل - على نبينا وعليهما الصلاة والسلام - إليه - تعالى - حين كانا يرفعان القواعد من البيت.
وهذا الدعاء ذكره الله في القرآن الكريم في قوله سبحانه وتعالى: {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً
فمن الآيات القرآنية التي تدل على أن السنة وحي قول الله عز وجل – {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} (النجم:3-4) وهذه الآية نص قاطع في أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يأتي بشيء من عنده، وأن كل ما ينطق به في مجال التشريع إنما هو وحيٌ من عند الله - تعالى - سواء كان وحياً من النوع الأول وهو القرآن، أو من النوع الثاني وهو السنة النبوية.
ومن ذلك - أيضاً - قوله تبارك وتعالى {لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ} (آل عمران:164) . وهذه الآية الكريمة لعلها استجابة من الله - تعالى - للدعاء الذي توجه به إبراهيم وإسماعيل - على نبينا وعليهما الصلاة والسلام - إليه - تعالى - حين كانا يرفعان القواعد من البيت.
وهذا الدعاء ذكره الله في القرآن الكريم في قوله سبحانه وتعالى: {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً
পবিত্র কুরআন এমন সব সুস্পষ্ট নিদর্শন (آيات بينات) নিয়ে এসেছে যা সাক্ষ্য দেয় এবং স্পষ্টভাবে ঘোষণা করে যে, সুন্নাহ হলো মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর রাসূল (সা.)-এর প্রতি অবতীর্ণ ওহী (وحي)। এরপর এমন সব আয়াত এসেছে যা তাঁর আনুগত্যের আবশ্যকতা (وجوب), তাঁকে ভালোবাসার আবশ্যকতা (وجوب), তাঁর অনুসরণের আবশ্যকতা (وجوب) এবং জীবনের সকল ক্ষেত্রে তাঁর বিচার প্রার্থনা ও তাঁর ফয়সালার সামনে আত্মসমর্পণ (تسليم) করার আবশ্যকতা (وجوب) ব্যক্ত করে—চাই সেই রায় আমাদের অনুকূলে হোক বা প্রতিকূলে; এ ছাড়াও আরও অনেক বিষয় এতে বর্ণিত হয়েছে।
পবিত্র কুরআনের যে সকল আয়াত প্রমাণ করে যে সুন্নাহ হলো ওহী (وحي), তার মধ্যে অন্যতম হলো মহান আল্লাহ তাআলার বাণী— "আর তিনি নিজ খেয়াল-খুশি মতো কোনো কথা বলেন না। এটি তো কেবল ওহী (وحي), যা প্রত্যাদেশ করা হয়।" (আন-নাজম: ৩-৪)। এই আয়াতটি এ বিষয়ে একটি অকাট্য পাঠ (نص قاطع) যে, রাসূল (সা.) নিজের পক্ষ থেকে কিছু নিয়ে আসেন না এবং বিধান প্রণয়ন (تشريع)-এর ক্ষেত্রে তিনি যা কিছু উচ্চারণ করেন, তা মূলত মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রেরিত ওহী (وحي)। চাই তা প্রথম প্রকারের ওহী (وحي) তথা কুরআন হোক, অথবা দ্বিতীয় প্রকারের ওহী (وحي) তথা নববী সুন্নাহ।
অনুরূপভাবে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার এই বাণীও এর প্রমাণ— "অবশ্যই আল্লাহ মুমিনদের ওপর অনুগ্রহ করেছেন যে, তিনি তাদের মধ্য থেকেই তাদের নিকট একজন রাসূল পাঠিয়েছেন, যিনি তাদের নিকট তাঁর আয়াতসমূহ পাঠ করেন, তাদেরকে পরিশুদ্ধ করেন এবং তাদেরকে কিতাব ও হিকমাহ (الحكمة) শিক্ষা দেন; যদিও তারা ইতিপূর্বে স্পষ্ট ভ্রষ্টতার মধ্যে নিমজ্জিত ছিল।" (আল-ইমরান: ১৬৪)। এই সম্মানিত আয়াতটি সম্ভবত মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে সেই দোয়ারই একটি সাড়া বা কবুলিয়াত, যা ইব্রাহিম ও ইসমাইল (আলাইহিমাস সালাম)—আমাদের নবী ও তাঁদের ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক—আল্লাহর দরবারে পেশ করেছিলেন যখন তাঁরা পবিত্র কাবার ভিত্তি উত্তোলন করছিলেন।
এই দোয়ার কথা আল্লাহ তাআলা পবিত্র কুরআনে উল্লেখ করেছেন— "আর স্মরণ করো, যখন ইব্রাহিম ও ইসমাইল কাবার ভিত্তি উত্তোলন করছিল এবং বলেছিল, হে আমাদের রব! আমাদের পক্ষ থেকে কবুল করুন; নিশ্চয়ই আপনি সর্বশ্রোতা ও সর্বজ্ঞ। হে আমাদের রব! আমাদের উভয়কে আপনার একান্ত অনুগত করুন এবং আমাদের বংশধর থেকে আপনার প্রতি অনুগত এক উম্মত (أمة) তৈরি করুন। আর আমাদের ইবাদতের নিয়মাবলী (مناسك) দেখিয়ে দিন এবং আমাদের ক্ষমা করুন; নিশ্চয়ই আপনি অতিশয় তওবা কবুলকারী ও পরম দয়ালু। হে আমাদের রব! আপনি তাদের মধ্য থেকে একজন রাসূল প্রেরণ করুন..."
পবিত্র কুরআনের যে সকল আয়াত প্রমাণ করে যে সুন্নাহ হলো ওহী (وحي), তার মধ্যে অন্যতম হলো মহান আল্লাহ তাআলার বাণী— "আর তিনি নিজ খেয়াল-খুশি মতো কোনো কথা বলেন না। এটি তো কেবল ওহী (وحي), যা প্রত্যাদেশ করা হয়।" (আন-নাজম: ৩-৪)। এই আয়াতটি এ বিষয়ে একটি অকাট্য পাঠ (نص قاطع) যে, রাসূল (সা.) নিজের পক্ষ থেকে কিছু নিয়ে আসেন না এবং বিধান প্রণয়ন (تشريع)-এর ক্ষেত্রে তিনি যা কিছু উচ্চারণ করেন, তা মূলত মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রেরিত ওহী (وحي)। চাই তা প্রথম প্রকারের ওহী (وحي) তথা কুরআন হোক, অথবা দ্বিতীয় প্রকারের ওহী (وحي) তথা নববী সুন্নাহ।
অনুরূপভাবে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার এই বাণীও এর প্রমাণ— "অবশ্যই আল্লাহ মুমিনদের ওপর অনুগ্রহ করেছেন যে, তিনি তাদের মধ্য থেকেই তাদের নিকট একজন রাসূল পাঠিয়েছেন, যিনি তাদের নিকট তাঁর আয়াতসমূহ পাঠ করেন, তাদেরকে পরিশুদ্ধ করেন এবং তাদেরকে কিতাব ও হিকমাহ (الحكمة) শিক্ষা দেন; যদিও তারা ইতিপূর্বে স্পষ্ট ভ্রষ্টতার মধ্যে নিমজ্জিত ছিল।" (আল-ইমরান: ১৬৪)। এই সম্মানিত আয়াতটি সম্ভবত মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে সেই দোয়ারই একটি সাড়া বা কবুলিয়াত, যা ইব্রাহিম ও ইসমাইল (আলাইহিমাস সালাম)—আমাদের নবী ও তাঁদের ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক—আল্লাহর দরবারে পেশ করেছিলেন যখন তাঁরা পবিত্র কাবার ভিত্তি উত্তোলন করছিলেন।
এই দোয়ার কথা আল্লাহ তাআলা পবিত্র কুরআনে উল্লেখ করেছেন— "আর স্মরণ করো, যখন ইব্রাহিম ও ইসমাইল কাবার ভিত্তি উত্তোলন করছিল এবং বলেছিল, হে আমাদের রব! আমাদের পক্ষ থেকে কবুল করুন; নিশ্চয়ই আপনি সর্বশ্রোতা ও সর্বজ্ঞ। হে আমাদের রব! আমাদের উভয়কে আপনার একান্ত অনুগত করুন এবং আমাদের বংশধর থেকে আপনার প্রতি অনুগত এক উম্মত (أمة) তৈরি করুন। আর আমাদের ইবাদতের নিয়মাবলী (مناسك) দেখিয়ে দিন এবং আমাদের ক্ষমা করুন; নিশ্চয়ই আপনি অতিশয় তওবা কবুলকারী ও পরম দয়ালু। হে আমাদের রব! আপনি তাদের মধ্য থেকে একজন রাসূল প্রেরণ করুন..."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 9)