দুইটি বিষয়ের মধ্যে যেটি শ্রেষ্ঠ, তা প্রবলতর কোনো বাধার কারণে বর্জন করা; আর তা হলো কুরাইশদের ইসলাম গ্রহণের বিষয়টি নতুন হওয়া, কারণ এর ফলে তাদের মাঝে অনীহা বা বিতৃষ্ণা সৃষ্টি হওয়ার আশঙ্কা ছিল। সুতরাং এক্ষেত্রে ক্ষতির দিকটি উপকারের দিকের চেয়ে প্রবল ছিল।
এ কারণেই ইমাম আহমাদ ও অন্যান্য ইমামগণ এটিকে মুস্তাহাব মনে করেছেন যে, ইমাম তার নিকট যা শ্রেষ্ঠ তা বর্জন করবেন যদি তাতে মুক্তাদীদের অন্তর জয় করার বিষয় থাকে। যেমন ইমামের নিকট বিতর নামাজ পৃথক করে পড়া শ্রেষ্ঠতর—অর্থাৎ শাফ’ (দুই রাকাত) পড়ে সালাম ফেরানো এবং এরপর এক রাকাত বিতর পড়া—কিন্তু তিনি এমন এক সম্প্রদায়ের ইমামতি করছেন যারা বিতর নামাজ মিলিয়ে পড়া ব্যতীত অন্য কিছু মনে করে না। এমতাবস্থায় যদি তার পক্ষে শ্রেষ্ঠতর পদ্ধতিটি অবলম্বন করা সম্ভব না হয়, তবে তাদের সাথে একমত হয়ে বিতর মিলিয়ে পড়ার মাঝে যে কল্যাণ রয়েছে, তা তাদের অপছন্দ সত্ত্বেও বিতর পৃথক করে পড়ার কল্যাণের চেয়ে অধিক প্রাধান্যযোগ্য। অনুরূপভাবে, যদি কেউ বিসমিল্লাহ নীরবে পাঠ করা বা উচ্চস্বরে পাঠ করাকে উত্তম মনে করেন, অথচ মুক্তাদীরা এর ভিন্ন মত পোষণ করে (তবে তিনি তাদের অবস্থার প্রতি লক্ষ্য রাখবেন)।