বাহ্যিক সম্ভাবনা জানা যায়: কখনও কোনো বিষয়ের অস্তিত্ব সম্পর্কে জ্ঞানের মাধ্যমে, কখনও তার অনুরূপ বিষয়ের অস্তিত্ব সম্পর্কে জ্ঞানের মাধ্যমে, আবার কখনও তার চেয়ে অধিকতর বড় কোনো বিষয়ের অস্তিত্ব সম্পর্কে জ্ঞানের মাধ্যমে। কেননা কোনো বিষয়ের অস্তিত্বই প্রমাণ করে যে, যা তার চেয়ে ক্ষুদ্রতর তা সম্ভব হওয়ার ক্ষেত্রে আরও বেশি অগ্রগণ্য।
অতঃপর যখন কোনো কিছু সম্ভব হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট করা হয়, তখন তার ওপর রবের সক্ষমতা বর্ণনা করাও আবশ্যক। অন্যথায় কেবল কোনো কিছুর সম্ভাবনা সম্পর্কে জানা তার ঘটার বাস্তবতার জন্য যথেষ্ট নয়, যদি না সে বিষয়ে রবের সক্ষমতা জানা থাকে।
সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই সবকিছুই তাঁর এই বাণীর মতো বাণীর মাধ্যমে স্পষ্ট করেছেন: "তারা কি দেখে না যে, আল্লাহ যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন, তিনি তাদের অনুরূপ সৃষ্টি করতে সক্ষম? আর তিনি তাদের জন্য এক নির্দিষ্ট সময় নির্ধারণ করেছেন যাতে কোনো সন্দেহ নেই। কিন্তু জালিমরা কুফরি ছাড়া আর সবকিছুই অস্বীকার করেছে।" [আল-ইসরা: ৯৯] এবং তাঁর বাণী: "যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন, তিনি কি তাদের অনুরূপ সৃষ্টি করতে সক্ষম নন? অবশ্যই (সক্ষম), আর তিনি মহাস্রষ্টা, মহাজ্ঞানী।" এবং তাঁর বাণী: "তারা কি দেখে না যে, আল্লাহ যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন এবং এগুলো সৃষ্টি করতে কোনো ক্লান্তি বোধ করেননি, তিনি মৃতদের জীবিত করতে সক্ষম? অবশ্যই (সক্ষম)। নিশ্চয়ই তিনি সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান।" [আল-আহকাফ: ৩৩] এবং তাঁর বাণী: "মানুষের সৃষ্টির চেয়ে আসমানসমূহ ও জমিনের সৃষ্টি অধিকতর বড়।" [গাফির: ৫৭]। কেননা সুস্থ বিবেকের স্বতঃসিদ্ধ জ্ঞানে এটি সুপরিচিত যে, আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করা বনী আদমের অনুরূপ সৃষ্টি করার চেয়ে অনেক বড় বিষয় এবং এর ওপর সক্ষমতাও অধিকতর জোরালো। আর এই সহজতর বিষয়টি সম্ভব হওয়া এবং এর ওপর সক্ষমতা থাকা সেই বড় বিষয়ের চেয়েও বেশি যুক্তিযুক্ত।
একইভাবে এ বিষয়ের সপক্ষে প্রথম সৃষ্টির মাধ্যমে দলিল পেশ করা হয়েছে তাঁর এই বাণীর মতো আয়াতে: "আর তিনিই সৃষ্টির সূচনা করেন, অতঃপর তিনি পুনরায় তা সৃষ্টি করবেন এবং এটি তাঁর জন্য সহজতর।" [আর-রূম: ২৭]। এ কারণেই তিনি এরপর বলেছেন: "আসমানসমূহ ও জমিনে তাঁর জন্যই সর্বোচ্চ উদাহরণ।" [আর-রূম: ২৭]। এবং তিনি বলেছেন: "যদি তোমরা পুনরুত্থান সম্পর্কে কোনো সন্দেহে থাকো, তবে জেনে রেখো যে, আমি তোমাদের মাটি থেকে সৃষ্টি করেছি..." আয়াত [আল-হাজ্জ: ৫]।