আর সেগুলো হলো: [তাঁর ইচ্ছাধীন কাজসমূহ]। আর তিনি যা বর্জন করেন তা থেকে তাঁকে বিরত রাখা হয় না, ফলে তিনি তা ঘৃণা করেন, অপছন্দ করেন এবং তা চান না; আর সেগুলো হলো [তাঁর ইচ্ছাধীন বর্জনসমূহ]।
আর [আওযাঈ] এর ক্ষেত্রে বক্তব্য হলো, তিনি এই শব্দটি প্রয়োগ করতে নিষেধ করেছেন, যদিও এর দ্বারা এই অর্থটিই উদ্দেশ্য হয়ে থাকে; যেহেতু কুরআন ও সুন্নাহতে এর কোনো ভিত্তি নেই। এটি এমন এক বিদআতি শব্দ ব্যবহারের দিকে ধাবিত করে যা বাতিল অর্থ প্রকাশের ক্ষেত্রে স্পষ্ট। আর এটি বৈধ নয়, যদিও বলা হয় যে এর দ্বারা সঠিক অর্থ উদ্দেশ্য করা হয়েছে।
খাল্লাল বলেন: মারওয়াযী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি জনৈক শাইখকে বলতে শুনেছি: আমি আবদুর রহমান বিন মাহদীকে বলতে শুনেছি: সুফিয়ান সাওরী ‘জবর’ (জবরদস্তি)-কে অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: আল্লাহ তাআলা বান্দাদের সৃষ্টিগত স্বভাব দান করেছেন। মারওয়াযী বলেন: আমার মনে হয় তিনি আশাজ্জ আবদুল কায়স-এর প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, অর্থাৎ সহীহ মুসলিমের সেই হাদিস: "নিশ্চয় তোমার মাঝে এমন দুটি গুণ রয়েছে যা আল্লাহ পছন্দ করেন; সহনশীলতা ও ধীরস্থিরতা।" তখন তিনি বললেন: "গুণ দুটি কি আমি অর্জন করেছি, নাকি গুণ দুটির ওপর আমাকে সৃষ্টিগতভাবে গঠন করা হয়েছে?" তিনি বললেন: "বরং গুণ দুটির ওপর তোমাকে সৃষ্টিগতভাবে গঠন করা হয়েছে।" তখন তিনি বললেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাকে এমন দুটি গুণের ওপর সৃষ্টিগতভাবে গঠন করেছেন যা আল্লাহ তাআলা পছন্দ করেন।" এই কারণেই বুখারী এবং অন্যান্যরা বান্দার কর্ম সৃষ্টির ব্যাপারে আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন: {নিশ্চয় মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে অতিশয় অস্থির করে। যখন তাকে অনিষ্ট স্পর্শ করে, তখন সে হা-হুতাশ করে। আর যখন কল্যাণ তাকে স্পর্শ করে, তখন সে কৃপণ হয়ে যায়} [মাআরিজ: ১৯-২১]। অতএব আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি মানুষকে এই বৈশিষ্ট্যের ওপর সৃষ্টি করেছেন।
আর আওযাঈর উত্তর যুবাইদীর উত্তরের চেয়ে অধিক সঠিক; কারণ যুবাইদী ‘জবর’ অস্বীকার করেছেন, আর আওযাঈ এই শব্দটি প্রয়োগ করতেই নিষেধ করেছেন। কারণ এই শব্দটি একটি সঠিক অর্থও বহন করে, তাই একে সরাসরি অস্বীকার করা সত্য ও মিথ্যা উভয়কেই অস্বীকার করার নামান্তর হতে পারে। যেমনটি খাল্লাল বর্ণনা করেছেন যা আবদুল্লাহ বিন আহমাদ [আস-সুন্নাহ] কিতাবে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ বিন বাক্কার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...