فإذا كان كثير مما تنازعت فيه الأمة من هذه المسائل الدقيقة قد يكون عند كثير من الناس مشتبها لا يقدر فيه على دليل يفيده اليقين؛ لا شرعي، ولا غيره لم يجب علي مثل هذا في ذلك ما لا يقدر عليه، وليس عليه أن يترك ما يقدر عليه من اعتقاد قوي غالب على ظنه لعجزه عن تمام اليقين؛ بل ذلك هو الذي يقدر عليه، لا سيما إذا كان مطابقا للحق. فالاعتقاد المطابق للحق ينفع صاحبه ويثاب عليه ويسقط به الفرض إذا لم يقدر على أكثر منه.
لكن ينبغي أن يعرف أن عامة من ضل في هذا الباب، أو عجز فيه عن معرفة الحق، فإنما هو لتفريطه في اتباع ما جاء به الرسول، وترك النظر، والاستدلال الموصل إلى معرفته، فلما أعرضوا عن كتاب الله ضلوا. كما قال تعالى: {فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى} [طه: 123، 124] قال ابن عباس: تكفل الله لمن قرأ القرآن وعمل بما فيه أن لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة ثم قرأ هذه الآية.
وكما في الحديث الذي رواه الترمذي وغيره عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ستكون فتن قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو
لكن ينبغي أن يعرف أن عامة من ضل في هذا الباب، أو عجز فيه عن معرفة الحق، فإنما هو لتفريطه في اتباع ما جاء به الرسول، وترك النظر، والاستدلال الموصل إلى معرفته، فلما أعرضوا عن كتاب الله ضلوا. كما قال تعالى: {فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى} [طه: 123، 124] قال ابن عباس: تكفل الله لمن قرأ القرآن وعمل بما فيه أن لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة ثم قرأ هذه الآية.
وكما في الحديث الذي رواه الترمذي وغيره عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ستكون فتن قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو
যখন উম্মাহর মধ্যে বিবাদমান এই সূক্ষ্ম বিষয়গুলোর অনেকগুলোই অধিকাংশ মানুষের কাছে অস্পষ্ট হয়ে যায়, যেখানে তারা এমন কোনো দলিল পায় না যা তাদের নিশ্চিত বিশ্বাস প্রদান করে—চাই তা শরয়ি দলিল হোক বা অন্য কিছু—তখন তার ওপর এমন কিছুর দায়িত্ব বর্তায় না যা সে করতে সক্ষম নয়। আর পূর্ণ নিশ্চিত বিশ্বাস অর্জনে অক্ষমতার কারণে তার জন্য এমন শক্তিশালী বিশ্বাস ত্যাগ করাও আবশ্যক নয় যা তার প্রবল ধারণার ওপর ভিত্তি করে অর্জিত এবং যা সে করতে সক্ষম। বরং এটাই তার সাধ্যের মধ্যে রয়েছে, বিশেষ করে যদি তা সত্যের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হয়। সুতরাং সত্যের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ আকিদা তার অধিকারীকে উপকৃত করে, সে এর জন্য পুরস্কৃত হয় এবং এর মাধ্যমে তার অপরিহার্য দায়িত্ব পালন হয়ে যায় যদি সে এর চেয়ে বেশি কিছু করতে সক্ষম না হয়।
তবে এটি জানা উচিত যে, এই বিষয়ে যারা পথভ্রষ্ট হয়েছে বা যারা সত্য জানতে অক্ষম হয়েছে, তাদের অধিকাংশের এই অবস্থার কারণ হলো রাসুল যা নিয়ে এসেছেন তা অনুসরণে অবহেলা করা এবং সত্য অনুধাবনের জন্য প্রয়োজনীয় পর্যবেক্ষণ ও দলিল-প্রমাণ বর্জন করা। ফলে যখন তারা আল্লাহর কিতাব থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে, তখন তারা পথভ্রষ্ট হয়েছে। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {অতঃপর আমার পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে যখন কোনো হেদায়াত আসবে, তখন যে আমার হেদায়াত অনুসরণ করবে সে পথভ্রষ্ট হবে না এবং দুর্ভাগাও হবে না। আর যে ব্যক্তি আমার স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, তার জন্য অবশ্যই সংকীর্ণ জীবন হবে এবং আমি তাকে কিয়ামতের দিন অন্ধ অবস্থায় হাশর করাব।} [ত্বহা: ১২৩, ১২৪] ইবনে আব্বাস বলেন: আল্লাহ তাআলা ঐ ব্যক্তির জন্য জিম্মাদার হয়েছেন যে কুরআন পাঠ করে এবং এর বিধান অনুযায়ী আমল করে যে, সে দুনিয়াতে পথভ্রষ্ট হবে না এবং আখিরাতে দুর্ভাগা হবে না; অতঃপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন।
এবং যেমনটি তিরমিযি ও অন্যান্যরা আলী থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "শীঘ্রই অনেক ফিতনা দেখা দেবে। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! তা থেকে উত্তরণের উপায় কী? তিনি বললেন: আল্লাহর কিতাব। এতে তোমাদের পূর্ববর্তীদের সংবাদ রয়েছে, তোমাদের পরবর্তীদের খবর রয়েছে এবং তোমাদের মধ্যকার বিষয়সমূহের ফয়সালা রয়েছে। এটিই চূড়ান্ত ফয়সালা, এটি কোনো তামাশা নয়। কোনো স্বৈরাচারী যখন অহংকারবশত তা ত্যাগ করবে, আল্লাহ তাকে চূর্ণবিচূর্ণ করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি এটি ছাড়া অন্য কোথাও হেদায়াত খুঁজবে, আল্লাহ তাকে পথভ্রষ্ট করবেন। এটিই আল্লাহর মজবুত রশি এবং এটিই..."
তবে এটি জানা উচিত যে, এই বিষয়ে যারা পথভ্রষ্ট হয়েছে বা যারা সত্য জানতে অক্ষম হয়েছে, তাদের অধিকাংশের এই অবস্থার কারণ হলো রাসুল যা নিয়ে এসেছেন তা অনুসরণে অবহেলা করা এবং সত্য অনুধাবনের জন্য প্রয়োজনীয় পর্যবেক্ষণ ও দলিল-প্রমাণ বর্জন করা। ফলে যখন তারা আল্লাহর কিতাব থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে, তখন তারা পথভ্রষ্ট হয়েছে। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {অতঃপর আমার পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে যখন কোনো হেদায়াত আসবে, তখন যে আমার হেদায়াত অনুসরণ করবে সে পথভ্রষ্ট হবে না এবং দুর্ভাগাও হবে না। আর যে ব্যক্তি আমার স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, তার জন্য অবশ্যই সংকীর্ণ জীবন হবে এবং আমি তাকে কিয়ামতের দিন অন্ধ অবস্থায় হাশর করাব।} [ত্বহা: ১২৩, ১২৪] ইবনে আব্বাস বলেন: আল্লাহ তাআলা ঐ ব্যক্তির জন্য জিম্মাদার হয়েছেন যে কুরআন পাঠ করে এবং এর বিধান অনুযায়ী আমল করে যে, সে দুনিয়াতে পথভ্রষ্ট হবে না এবং আখিরাতে দুর্ভাগা হবে না; অতঃপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন।
এবং যেমনটি তিরমিযি ও অন্যান্যরা আলী থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "শীঘ্রই অনেক ফিতনা দেখা দেবে। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! তা থেকে উত্তরণের উপায় কী? তিনি বললেন: আল্লাহর কিতাব। এতে তোমাদের পূর্ববর্তীদের সংবাদ রয়েছে, তোমাদের পরবর্তীদের খবর রয়েছে এবং তোমাদের মধ্যকার বিষয়সমূহের ফয়সালা রয়েছে। এটিই চূড়ান্ত ফয়সালা, এটি কোনো তামাশা নয়। কোনো স্বৈরাচারী যখন অহংকারবশত তা ত্যাগ করবে, আল্লাহ তাকে চূর্ণবিচূর্ণ করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি এটি ছাড়া অন্য কোথাও হেদায়াত খুঁজবে, আল্লাহ তাকে পথভ্রষ্ট করবেন। এটিই আল্লাহর মজবুত রশি এবং এটিই..."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 26)