خاصيتها بعد ذلك ولكن معجزة النبي صلى الله عليه وسلم صفة من صفات الله..وهي كلامه..والفعل باق بابقاء الفاعل له..والصفة باقية ببقاء الفاعل نفسه.
ويلاحظ أيضا في معجزة القرآن..انها اختلفت عن معجزات الرسل اختلافا آخر..كان رسول كانت له معجزة..وله كتاب منهج..معجزة موسى العصا..ومنهجه التوراة..ومعجزة عيسى الطب..ومنهجه الانجيل..ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم معجزته هي عين منهجه..ليظل المنهج محروسا بالمعجزة..وتظل المعجزة في المنهج..ومن هنا فقد كانت الكتب السابقة للقرآن داخلة في نطاق التكليف..بمعنى أن الله سبحانه
وتعالى كان يكلف عباده بالمحافظة على الكتاب..أما القرآن فقد قال الله سبحانه وتعالى عنه: (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون) لماذا؟..أولا: لان القرآن معجزة..وكونه معجزة لابد أن يبقى بهذا النص وإلا ضاع الاعجاز..وثانيا: لان الله جرب عباده في الحفاظ على الكتب السابقة … فنسوا حظا مما ذكروا به..والذي لم ينسوه كتموا بعضه..والذي لم يكتموه يلوون ألسنتهم به ويحرفونه عن موضعه..وهكذا نرى أنه كان هناك أكثر من نوع المسخ والنسيان والتحريف..ثم جاءوا بأشياء من عندهم وقالوا أنها من عند الله ليشتروا بها ثمنا قليلا.
ومن هنا فان الله سبحانه وتعالى قرر أن يحافظ على القرآن..ولو أخذنا خطين..خط تطبيق القرآن..والعمل بتعاليمه..وخط المحافظة على القرآن..نرى أن خط تطبيق القرآن كلما مر الزمن ضعف..وخط المحافظة على القرآن كلما مر الزمن أداد..لو كنا نطبق
ويلاحظ أيضا في معجزة القرآن..انها اختلفت عن معجزات الرسل اختلافا آخر..كان رسول كانت له معجزة..وله كتاب منهج..معجزة موسى العصا..ومنهجه التوراة..ومعجزة عيسى الطب..ومنهجه الانجيل..ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم معجزته هي عين منهجه..ليظل المنهج محروسا بالمعجزة..وتظل المعجزة في المنهج..ومن هنا فقد كانت الكتب السابقة للقرآن داخلة في نطاق التكليف..بمعنى أن الله سبحانه
وتعالى كان يكلف عباده بالمحافظة على الكتاب..أما القرآن فقد قال الله سبحانه وتعالى عنه: (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون) لماذا؟..أولا: لان القرآن معجزة..وكونه معجزة لابد أن يبقى بهذا النص وإلا ضاع الاعجاز..وثانيا: لان الله جرب عباده في الحفاظ على الكتب السابقة … فنسوا حظا مما ذكروا به..والذي لم ينسوه كتموا بعضه..والذي لم يكتموه يلوون ألسنتهم به ويحرفونه عن موضعه..وهكذا نرى أنه كان هناك أكثر من نوع المسخ والنسيان والتحريف..ثم جاءوا بأشياء من عندهم وقالوا أنها من عند الله ليشتروا بها ثمنا قليلا.
ومن هنا فان الله سبحانه وتعالى قرر أن يحافظ على القرآن..ولو أخذنا خطين..خط تطبيق القرآن..والعمل بتعاليمه..وخط المحافظة على القرآن..نرى أن خط تطبيق القرآن كلما مر الزمن ضعف..وخط المحافظة على القرآن كلما مر الزمن أداد..لو كنا نطبق
এরপর তার নিজস্ব বৈশিষ্ট্য আছে, কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মুজিযা আল্লাহর গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত। আর তা হলো তাঁর বাণী। কর্ম টিকে থাকে কর্তার মাধ্যমে তাকে টিকিয়ে রাখার দ্বারা, আর গুণ টিকে থাকে খোদ কর্তার স্থায়িত্বের দ্বারা।
কোরআনের মুজিযার ক্ষেত্রে আরও লক্ষ্য করা যায় যে, এটি অন্যান্য রাসূলগণের মুজিযা থেকে ভিন্ন প্রকৃতির। প্রত্যেক রাসূলের একটি মুজিযা ছিল এবং একটি জীবনবিধান সমৃদ্ধ কিতাব ছিল। মূসার মুজিযা ছিল লাঠি এবং তাঁর জীবনবিধান ছিল তাওরাত। ঈসার মুজিযা ছিল চিকিৎসা এবং তাঁর জীবনবিধান ছিল ইঞ্জিল। কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মুজিযা স্বয়ং তাঁর জীবনবিধান। যাতে করে জীবনবিধানটি মুজিযা দ্বারা সুরক্ষিত থাকে এবং মুজিযাটি জীবনবিধানের মধ্যেই বিদ্যমান থাকে। আর এখান থেকেই কোরআনের পূর্ববর্তী কিতাবসমূহ দায়িত্বার্পণের (تكليف) অন্তর্ভুক্ত ছিল। অর্থাৎ আল্লাহ সুবহানাহু
ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদের কিতাব সংরক্ষণের দায়িত্ব অর্পণ করেছিলেন। কিন্তু কোরআনের ব্যাপারে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: (নিশ্চয় আমি যিকির অবতীর্ণ করেছি এবং আমিই তার সংরক্ষণকারী)। কেন? প্রথমত: যেহেতু কোরআন একটি মুজিযা, আর এটি মুজিযা হওয়ার কারণে এই মূল পাঠ (نص) অক্ষুণ্ণ থাকা অপরিহার্য, নতুবা এর অলৌকিকত্ব হারিয়ে যাবে। দ্বিতীয়ত: আল্লাহ পূর্ববর্তী কিতাবসমূহ সংরক্ষণের মাধ্যমে তাঁর বান্দাদের পরীক্ষা করেছিলেন … ফলে তাদের যা দ্বারা উপদেশ দেওয়া হয়েছিল, তার একাংশ তারা ভুলে গিয়েছিল। আর যা তারা ভোলেনি, তার কিছু অংশ তারা গোপন করেছিল। আর যা তারা গোপন করেনি, তা পাঠের সময় জিহ্বা বাঁকিয়ে বিকৃত করত এবং সেগুলোকে আপন স্থান থেকে বিকৃত বা পরিবর্তন (تحريف) করত। এভাবে আমরা দেখতে পাই যে সেখানে বিকৃতি, বিস্মৃতি এবং বিকৃতি বা পরিবর্তনের (تحريف) একাধিক ধরন বিদ্যমান ছিল। অতঃপর তারা নিজেদের পক্ষ থেকে কিছু বিষয় নিয়ে এল এবং বলল যে এগুলো আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছে, যাতে এর বিনিময়ে তারা সামান্য মূল্য গ্রহণ করতে পারে।
আর এ কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কোরআন সংরক্ষণের সিদ্ধান্ত নিয়েছেন। আমরা যদি দুটি ধারা বিবেচনা করি—কোরআনের বিধান প্রয়োগ এবং এর শিক্ষা অনুযায়ী আমল করার ধারা, আর কোরআন সংরক্ষণের ধারা—তবে দেখতে পাই যে সময়ের আবর্তনে কোরআন প্রয়োগের ধারাটি দুর্বল হয়ে পড়েছে, কিন্তু কোরআন সংরক্ষণের ধারাটি সময়ের সাথে সাথে বৃদ্ধি পেয়েছে। যদি আমরা প্রয়োগ করতাম...
কোরআনের মুজিযার ক্ষেত্রে আরও লক্ষ্য করা যায় যে, এটি অন্যান্য রাসূলগণের মুজিযা থেকে ভিন্ন প্রকৃতির। প্রত্যেক রাসূলের একটি মুজিযা ছিল এবং একটি জীবনবিধান সমৃদ্ধ কিতাব ছিল। মূসার মুজিযা ছিল লাঠি এবং তাঁর জীবনবিধান ছিল তাওরাত। ঈসার মুজিযা ছিল চিকিৎসা এবং তাঁর জীবনবিধান ছিল ইঞ্জিল। কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মুজিযা স্বয়ং তাঁর জীবনবিধান। যাতে করে জীবনবিধানটি মুজিযা দ্বারা সুরক্ষিত থাকে এবং মুজিযাটি জীবনবিধানের মধ্যেই বিদ্যমান থাকে। আর এখান থেকেই কোরআনের পূর্ববর্তী কিতাবসমূহ দায়িত্বার্পণের (تكليف) অন্তর্ভুক্ত ছিল। অর্থাৎ আল্লাহ সুবহানাহু
ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদের কিতাব সংরক্ষণের দায়িত্ব অর্পণ করেছিলেন। কিন্তু কোরআনের ব্যাপারে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: (নিশ্চয় আমি যিকির অবতীর্ণ করেছি এবং আমিই তার সংরক্ষণকারী)। কেন? প্রথমত: যেহেতু কোরআন একটি মুজিযা, আর এটি মুজিযা হওয়ার কারণে এই মূল পাঠ (نص) অক্ষুণ্ণ থাকা অপরিহার্য, নতুবা এর অলৌকিকত্ব হারিয়ে যাবে। দ্বিতীয়ত: আল্লাহ পূর্ববর্তী কিতাবসমূহ সংরক্ষণের মাধ্যমে তাঁর বান্দাদের পরীক্ষা করেছিলেন … ফলে তাদের যা দ্বারা উপদেশ দেওয়া হয়েছিল, তার একাংশ তারা ভুলে গিয়েছিল। আর যা তারা ভোলেনি, তার কিছু অংশ তারা গোপন করেছিল। আর যা তারা গোপন করেনি, তা পাঠের সময় জিহ্বা বাঁকিয়ে বিকৃত করত এবং সেগুলোকে আপন স্থান থেকে বিকৃত বা পরিবর্তন (تحريف) করত। এভাবে আমরা দেখতে পাই যে সেখানে বিকৃতি, বিস্মৃতি এবং বিকৃতি বা পরিবর্তনের (تحريف) একাধিক ধরন বিদ্যমান ছিল। অতঃপর তারা নিজেদের পক্ষ থেকে কিছু বিষয় নিয়ে এল এবং বলল যে এগুলো আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছে, যাতে এর বিনিময়ে তারা সামান্য মূল্য গ্রহণ করতে পারে।
আর এ কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কোরআন সংরক্ষণের সিদ্ধান্ত নিয়েছেন। আমরা যদি দুটি ধারা বিবেচনা করি—কোরআনের বিধান প্রয়োগ এবং এর শিক্ষা অনুযায়ী আমল করার ধারা, আর কোরআন সংরক্ষণের ধারা—তবে দেখতে পাই যে সময়ের আবর্তনে কোরআন প্রয়োগের ধারাটি দুর্বল হয়ে পড়েছে, কিন্তু কোরআন সংরক্ষণের ধারাটি সময়ের সাথে সাথে বৃদ্ধি পেয়েছে। যদি আমরা প্রয়োগ করতাম...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 10)