রমজানে রাতটি নির্ধারণ করা; এরপর আমরা রমজান মাসের সেই অনন্য (اليتيمة) রাতটি নির্ধারণের প্রসঙ্গে আসি। কারণ মহান আল্লাহ বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি এটি কদরের রাতে (ليلة القدر) নাযিল করেছি" এবং কুরআন কদরের রাতে (ليلة القدر) নাযিল হয়েছে। অন্য এক আয়াতে বলা হয়েছে: "রমজান মাস, যাতে কুরআন নাযিল করা হয়েছে"। কুরআন রমজানে নাযিল হয়েছে এবং রমজান ব্যতীত অন্য সময়েও নাযিল হয়েছে। অতএব, মহাবিশ্বে কুরআনের তার ওপর অর্পিত দায়িত্ব পালনের প্রত্যক্ষ সূচনার শুরু অবশ্যই রমজান মাসে হতে হবে। কিন্তু কদরের রাত (ليلة القدر) সময়ের আবর্তনে ঘূর্ণায়মান; অর্থাৎ এটি কালের প্রতিটি দিনের মধ্য দিয়েই অতিক্রান্ত হয়েছে। চন্দ্র বছর ও সৌর বছরের মধ্যে পার্থক্য হলো এগারো দিন। এই পার্থক্যের কারণেই উদাহরণস্বরূপ রমজান কখনো শীতে আসে, কখনো গ্রীষ্মে, কখনো শরতে আবার কখনো বসন্তে। অর্থাৎ এটি বছরের সকল দিনের ওপর বিন্যস্ত।
এবং এর সকল ঋতুর ওপর। সুতরাং যদি আমরা সুদীর্ঘ সময়ের ব্যবধান হিসাব করি, তবে দেখতে পাব যে সৃষ্টির শুরু থেকে এখন পর্যন্ত কদরের রাত (ليلة القدر) বছরের প্রতিটি দিনে অন্তত একবার করে এসেছে। কদরের রাত (ليلة القدر) পৃথিবীতে আবর্তিত হয় যাতে এর প্রতিটি দিনকে শামিল করা যায়, যাতে এটি সমগ্র কালকে বেষ্টন করে নিতে পারে।
আমাদের প্রেক্ষাপটে এটি রমজানে, কিন্তু সময়ের হিসাব অনুযায়ী এটি বছরের প্রতিটি দিনেই আবর্তিত হয়। আর যারা বলেন, "তোমরা তা শেষ দশকে (العشر الأواخر) অনুসন্ধান করো" অথবা "রমজানের শেষ দশকের বিজোড় রাতে (وتر العشر الأواخر)"; যদি বলা হতো যে এটি বিশের সাথে সংশ্লিষ্ট কোনো দিনে তালাশ করো, তবে
মতপার্থক্য (الخلاف) বিদ্যমান থাকতো। কিন্তু রমজানের শেষ দশকে (العشر الأواخر) মাসটি কখনো ত্রিশ দিনের হতে পারে, আবার কখনো ২৯ দিনের। যখন রমজান ২৯ দিনের হয় এবং কেউ তা শেষ দশকে (العشر الأواخر) অনুসন্ধান করে, তখন তা ২০ তারিখ থেকে শুরু হয়। সেক্ষেত্রে ২০, ২২, ২৪ ইত্যাদি তারিখগুলো অন্তর্ভুক্ত হয়। আবার যদি রমজান ৩০ দিনের হয়, তবে শুরু হয় ২১ তারিখ থেকে, এবং তখন আমরা তা ২১, ২৩, ২৫ ইত্যাদি দিনে অনুসন্ধান করি। এখানে একটি প্রশ্ন সামনে আসে; আমরা যখন রমজানের বিশ তারিখে অবস্থান করি, তখন কে জানে যে...