يسبق الليل..أو ان الليل يسبق النهار..حيث انهما لا يسبق أحدهما الاخر منذ متى..منذ بداية خلق الارض..أو منذ خل قالله الارض..ولا يتأتى هذا في عالم الاحجام أبدا الا إذا كانت الارض مكورة..فحين خلق الله الشمس
والارض وجد الليل والنهار معا..فنصف الارض المواجهة للشمس صار نهارا..والنصف الاخر صار ليلا..ثم دارت الارض..فأصبح الليل نهارا..والنهار ليلا وهكذا..اذن فالاية الكريمة (ولا الليل سابق النهار) ..تعطيني ان الارض مخلوقة على هذه الصورة الكروية.
دوران الارض في القرآن نأتي بعد ذلك الى قضية أخرى..وهي دوران الارض..هل يستطيع أحد أن يحكم على مكان هو جالس فيه..والمكان كله يتحرك كما فيه هو..انك لا تستطيع أن تدرك أنه متحرك..لماذا؟..لانك لا تعرف حركة المتحرك الا إذا قسته مع شئ ثابت ولا شئ ثابت لان الارض كلها تدور..والمواقع فوق سطحها ثابتة..لاننا مثلا عندما نجلس في حجرة مغلقة تماما وهي تدور بنا جمعا..وموقعنا عليها ثابت لا يتغير..لا نحس بدوران هذه الحجرة الا إذا فتحنا نافذة مثلا..ونقيس حركة الحجرة على شئ ثابت كعمود مثلا أو شجرة..ومن هنا لا نستطيع أن نعرف حركة المتحرك إلا إذا قسناه الى شئ ثابت..ومن يستطيع أن يقيس الارض كما الى شئ ثابت ليعرف حركتها..لا أحد يستطيع..ما دمت أنا لا أدرك الحركة..يأتي الله سبحانه وتعالى ليقول لي (وترى الجابل تحسبها جامدة وهي تمر مر
والارض وجد الليل والنهار معا..فنصف الارض المواجهة للشمس صار نهارا..والنصف الاخر صار ليلا..ثم دارت الارض..فأصبح الليل نهارا..والنهار ليلا وهكذا..اذن فالاية الكريمة (ولا الليل سابق النهار) ..تعطيني ان الارض مخلوقة على هذه الصورة الكروية.
دوران الارض في القرآن نأتي بعد ذلك الى قضية أخرى..وهي دوران الارض..هل يستطيع أحد أن يحكم على مكان هو جالس فيه..والمكان كله يتحرك كما فيه هو..انك لا تستطيع أن تدرك أنه متحرك..لماذا؟..لانك لا تعرف حركة المتحرك الا إذا قسته مع شئ ثابت ولا شئ ثابت لان الارض كلها تدور..والمواقع فوق سطحها ثابتة..لاننا مثلا عندما نجلس في حجرة مغلقة تماما وهي تدور بنا جمعا..وموقعنا عليها ثابت لا يتغير..لا نحس بدوران هذه الحجرة الا إذا فتحنا نافذة مثلا..ونقيس حركة الحجرة على شئ ثابت كعمود مثلا أو شجرة..ومن هنا لا نستطيع أن نعرف حركة المتحرك إلا إذا قسناه الى شئ ثابت..ومن يستطيع أن يقيس الارض كما الى شئ ثابت ليعرف حركتها..لا أحد يستطيع..ما دمت أنا لا أدرك الحركة..يأتي الله سبحانه وتعالى ليقول لي (وترى الجابل تحسبها جامدة وهي تمر مر
রাত কি দিনের আগে আসে.. অথবা রাত কি দিনের অগ্রগামী হয়.. যেহেতু তাদের কেউই তো একে অপরের আগে যেতে পারে না। এটি কবে থেকে.. পৃথিবীর সৃষ্টির শুরু থেকে.. অথবা যখন থেকে আল্লাহ পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন তখন থেকে.. আর আয়তনের জগতে এটি কখনোই সম্ভব নয় যদি না পৃথিবী গোলাকার হয়.. সুতরাং আল্লাহ যখন সূর্য
ও পৃথিবী সৃষ্টি করলেন তখন রাত ও দিন একসাথেই বিদ্যমান ছিল.. পৃথিবীর যে অর্ধাংশ সূর্যের অভিমুখী ছিল তা দিন হয়ে গেল.. আর অন্য অর্ধাংশ হলো রাত.. এরপর পৃথিবী আবর্তন করল.. ফলে রাত দিনে পরিণত হলো এবং দিন রাতে, আর এভাবেই চলতে থাকল.. অতএব এই মহিমান্বিত আয়াত (আর রাত দিনের অগ্রগামী হতে পারে না) .. আমাকে এই বার্তাই দেয় যে পৃথিবী এই গোলাকার আকৃতিতে সৃষ্টি করা হয়েছে।
কুরআনে পৃথিবীর আবর্তন। এরপর আমরা অন্য একটি প্রসঙ্গে আসি.. আর তা হলো পৃথিবীর আবর্তন.. কেউ কি এমন একটি স্থানের ব্যাপারে মন্তব্য করতে পারে যেখানে সে স্বয়ং উপবিষ্ট আছে.. অথচ সেই পুরো স্থানটিই তার সাথে একইভাবে গতিশীল.. আপনি কখনই উপলব্ধি করতে পারবেন না যে এটি গতিশীল.. কেন?.. কারণ কোনো গতিশীল বস্তুর গতি আপনি ততক্ষণ অনুধাবন করতে পারবেন না যতক্ষণ না কোনো স্থির বস্তুর সাপেক্ষে সেটিকে পরিমাপ করছেন। আর এখানে কোনো কিছুই স্থির নয় কারণ পুরো পৃথিবীই আবর্তন করছে.. এবং এর উপরিভাগের অবস্থানগুলো স্থির.. কারণ উদাহরণস্বরূপ আমরা যখন একটি সম্পূর্ণ রুদ্ধ কামরায় বসি এবং সেটি আমাদের সকলকে নিয়ে আবর্তিত হতে থাকে.. অথচ সেখানে আমাদের অবস্থান থাকে অপরিবর্তিত.. আমরা সেই কামরার আবর্তন অনুভব করতে পারি না যতক্ষণ না আমরা একটি জানালা খুলি.. এবং কামরার গতিকে কোনো স্থির বস্তু যেমন খুঁটি বা গাছের সাথে তুলনা করি.. এখান থেকে বোঝা যায় যে, কোনো গতিশীল বস্তুর গতি আমরা ততক্ষণ জানতে পারি না যতক্ষণ না কোনো স্থির বস্তুর সাপেক্ষে আমরা তা পরিমাপ করি.. আর পৃথিবীর গতি জানার জন্য পৃথিবীকে কোনো স্থির বস্তুর সাপেক্ষে পরিমাপ করতে কে সক্ষম হবে? কেউ তা পারবে না.. যতক্ষণ না আমি নিজে সেই গতি উপলব্ধি করছি.. এমতাবস্থায় মহান আল্লাহ আমাকে বলতে আসছেন (আর তুমি পাহাড়গুলোকে দেখছ, সেগুলোকে অচল মনে করছ, অথচ সেগুলো মেঘের মতো অতিবাহিত হচ্ছে...)
ও পৃথিবী সৃষ্টি করলেন তখন রাত ও দিন একসাথেই বিদ্যমান ছিল.. পৃথিবীর যে অর্ধাংশ সূর্যের অভিমুখী ছিল তা দিন হয়ে গেল.. আর অন্য অর্ধাংশ হলো রাত.. এরপর পৃথিবী আবর্তন করল.. ফলে রাত দিনে পরিণত হলো এবং দিন রাতে, আর এভাবেই চলতে থাকল.. অতএব এই মহিমান্বিত আয়াত (আর রাত দিনের অগ্রগামী হতে পারে না) .. আমাকে এই বার্তাই দেয় যে পৃথিবী এই গোলাকার আকৃতিতে সৃষ্টি করা হয়েছে।
কুরআনে পৃথিবীর আবর্তন। এরপর আমরা অন্য একটি প্রসঙ্গে আসি.. আর তা হলো পৃথিবীর আবর্তন.. কেউ কি এমন একটি স্থানের ব্যাপারে মন্তব্য করতে পারে যেখানে সে স্বয়ং উপবিষ্ট আছে.. অথচ সেই পুরো স্থানটিই তার সাথে একইভাবে গতিশীল.. আপনি কখনই উপলব্ধি করতে পারবেন না যে এটি গতিশীল.. কেন?.. কারণ কোনো গতিশীল বস্তুর গতি আপনি ততক্ষণ অনুধাবন করতে পারবেন না যতক্ষণ না কোনো স্থির বস্তুর সাপেক্ষে সেটিকে পরিমাপ করছেন। আর এখানে কোনো কিছুই স্থির নয় কারণ পুরো পৃথিবীই আবর্তন করছে.. এবং এর উপরিভাগের অবস্থানগুলো স্থির.. কারণ উদাহরণস্বরূপ আমরা যখন একটি সম্পূর্ণ রুদ্ধ কামরায় বসি এবং সেটি আমাদের সকলকে নিয়ে আবর্তিত হতে থাকে.. অথচ সেখানে আমাদের অবস্থান থাকে অপরিবর্তিত.. আমরা সেই কামরার আবর্তন অনুভব করতে পারি না যতক্ষণ না আমরা একটি জানালা খুলি.. এবং কামরার গতিকে কোনো স্থির বস্তু যেমন খুঁটি বা গাছের সাথে তুলনা করি.. এখান থেকে বোঝা যায় যে, কোনো গতিশীল বস্তুর গতি আমরা ততক্ষণ জানতে পারি না যতক্ষণ না কোনো স্থির বস্তুর সাপেক্ষে আমরা তা পরিমাপ করি.. আর পৃথিবীর গতি জানার জন্য পৃথিবীকে কোনো স্থির বস্তুর সাপেক্ষে পরিমাপ করতে কে সক্ষম হবে? কেউ তা পারবে না.. যতক্ষণ না আমি নিজে সেই গতি উপলব্ধি করছি.. এমতাবস্থায় মহান আল্লাহ আমাকে বলতে আসছেন (আর তুমি পাহাড়গুলোকে দেখছ, সেগুলোকে অচল মনে করছ, অথচ সেগুলো মেঘের মতো অতিবাহিত হচ্ছে...)
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 50)