মনের বিভিন্ন কর্মকাণ্ডের মাধ্যমে.. তারা দেখতে পাবে যে কুরআন সেগুলোর দিকে ইঙ্গিত করেছে.. এবং তখন তাদের কাছে স্পষ্ট হবে যে এই কুরআনই সত্য.. কারণ যিনি এটি বলেছেন তিনি আল্লাহ.. আর যিনি সৃষ্টি করেছেন তিনিও আল্লাহ।
এ কারণেই কুরআনে এসেছে যে পৃথিবী গোলকাকার.. এবং এটি আবর্তন করে.. এতে মানুষের সৃষ্টির পদ্ধতি এবং সে কীভাবে কথা বলতে শিখেছে তা বর্ণিত হয়েছে.. এতে আরও এসেছে যে অণুর (الذرة) চেয়েও ক্ষুদ্র বস্তু রয়েছে.. এতে মাতৃগর্ভে ভ্রূণের (الجنين) অবস্থার সূক্ষ্ম বর্ণনা এসেছে.. এতে বলা হয়েছে যে পৃথিবীতে রাত ও দিন একই সাথে বিদ্যমান থাকে.. এবং আরও অনেক সত্য যা এখানে আলোচনার সুযোগ নেই.. তবে এই বিষয়ে অগ্রসর হওয়ার আগে আমাদের জ্ঞানের (العلم) অর্থ নির্ধারণ করতে হবে.. জ্ঞানকে (العلم) অবশ্যই দুটি পর্যায়ের মধ্য দিয়ে যেতে হয়.. অনুধাবন (التصور) পর্যায় এবং সত্যায়ন (التصديق) পর্যায়.. অনুধাবন (التصور) এর অর্থ হলো কোনো বিষয়কে সাব্যস্ত করা বা অস্বীকার করার আগে আমাদের সেই শব্দগুলো সম্পর্কে একটি ধারণা থাকতে হবে যা দিয়ে আমরা আমাদের বক্তব্য গঠন করব.. যেমন 'আকাশ' শব্দটির মানে কী.. 'পৃথিবী' শব্দের অর্থ কী.. 'নীল' শব্দের অর্থ কী.. ইত্যাদি.. এটাই হলো অনুধাবন (التصور).. এতে কোনো প্রতিপাদ্য (نسبة) নেই.. যখন প্রতিপাদ্য (نسبة) আসে—যা হলো কোনো বস্তু সম্পর্কে কোনো বিধান প্রদান করা—তখন তার আগে অবশ্যই অনুধাবন (التصور) এর জ্ঞান থাকতে হবে।
এরপর আমরা খুব সংক্ষেপে সত্যায়ন (التصديق) পর্যায়ে চলে যাব.. আপনি যখন আমাকে কোনো বৈজ্ঞানিক সত্য সম্পর্কে বলবেন, আমি আপনাকে জিজ্ঞেস করব এটি কি বাস্তব? যদি আপনি বলেন 'হ্যাঁ', তবে আমি আপনাকে জিজ্ঞেস করব আপনি কি এ ব্যাপারে নিশ্চিত? যদি আপনি বলেন 'হ্যাঁ', তবে আমি আপনাকে জিজ্ঞেস করব: আপনি কি এর সপক্ষে প্রমাণ উপস্থাপনের (التدليل) সক্ষমতা রাখেন? যদি আপনি বলেন 'হ্যাঁ', তবে এটিই হলো জ্ঞান (العلم)।
সুতরাং জ্ঞান (العلم) হলো বাস্তবতার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ এমন একটি প্রতিপাদ্য (نسبة) যা নিশ্চিত (مجزوم بها) এবং যার সপক্ষে দলিল (دليل) রয়েছে.. কিন্তু ধরুন আমি প্রতিপাদ্যটির (نسبة) ব্যাপারে নিশ্চিত, কিন্তু তা বাস্তব নয়.. এটি