...এবং তা'যীর, ইবাদত, সদকা প্রদান, কাফফারা ও মানত; আর ঐ সাক্ষীর ওপর নয় যে তার সাক্ষ্য অস্বীকার করেছে এবং ঐ বিচারকের ওপর নয় যে তার রায় অস্বীকার করেছে।
অস্বীকারকারী প্রত্যেক এমন মানুষের হকের ক্ষেত্রে কসম খাবে যার উদ্দেশ্য হলো সম্পদ: যেমন ঋণ, অপরাধজনিত দণ্ড (জিনায়াত) এবং ক্ষয়ক্ষতির ক্ষতিপূরণ।
যদি সে কসম খেতে অস্বীকার করে, তবে তার বিপক্ষে হকের ফয়সালা প্রদান করা হবে।
যখন কেউ নিজের কোনো কাজ অস্বীকার করার জন্য বা নিজের ওপর থাকা কোনো ঋণ অস্বীকার করার জন্য কসম খাবে, তখন সে সুনিশ্চিতভাবে কসম খাবে। আর যদি সে অন্য কারো বিরুদ্ধে করা কোনো দাবির অস্বীকৃতিতে কসম খায়: যেমন তার উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত ব্যক্তি (মৌরিস), তার দাস বা তার অভিভাবকত্বে থাকা ব্যক্তির বিষয়ে, তবে সে তার 'অজ্ঞতার' (অর্থাৎ বিষয়টি তার জানা নেই এই মর্মে) ওপর কসম খাবে। আর যে ব্যক্তি এগুলো ব্যতীত অন্য বিষয়ে একজন সাক্ষী উপস্থিত করবে, সে তার সাথে সুনিশ্চিতভাবে কসম খাবে।
যার ওপর একদল ব্যক্তির উদ্দেশ্যে কসম খাওয়া অবধারিত হয়, সে তাদের প্রত্যেকের জন্য আলাদাভাবে কসম খাবে, যতক্ষণ না তারা একটি কসমে সন্তুষ্ট হয়।
পরিচ্ছেদ
বিচারকের জন্য গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে কসমকে কঠোর বা জোরালো করার অধিকার রয়েছে, যেমন এমন অপরাধ (জিনায়াত) যাতে কিসাস অবধারিত হয় না, দাস মুক্তি এবং যাকাতের নিসাব পরিমাণ প্রচুর সম্পদ।
মুসলিমের কসম জোরালো করার পদ্ধতি হলো সে বলবে: আল্লাহর কসম, তিনি ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি অদৃশ্য ও দৃশ্যমান সবকিছুর পরিজ্ঞাত, পরম করুণাময়, অতি দয়ালু, পলায়নকারীকে অন্বেষণকারী, ক্ষতিসাধনকারী, কল্যাণদানকারী, যিনি চোখের খেয়ানত এবং অন্তরের গোপন বিষয় সম্পর্কে সম্যক অবগত।--------------------------------------------
১ 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে "ইবাদতসমূহ"।
২ এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে; কারণ অধীনস্থ ব্যক্তি যদি মুকাল্লাফ (শরয়ি বিধান পালনের যোগ্য) না হয়, তবে তার পক্ষ থেকে কসম খাওয়া যাবে না, বরং বিষয়টি সে মুকাল্লাফ হওয়া পর্যন্ত স্থগিত রাখা হবে, যেমনটি ফকীহগণ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। হাশিয়াতুল লাবাদী "পৃষ্ঠা: ৪৭৮"।